Un Gurú Acusado

Sai Baba, de Avatar a Pederasta-homosexual

 

Alexandra H.M. Nagel

Holanda, Agosto 2001

Email: xnagel@yahoo.com

 

 

Resumen

 

Sai Baba ha estado recibiendo acusaciones de fechorías durante no menos de un año, especialmente a través de la Internet. Para muchos de sus devotos, la mayoría de estas acusaciones no son nada nuevo; mientras las historias antes eran rechazadas y consideradas como rumores sin importancia, ahora hay muchos que no las niegan. Un considerable número de devotos se han convertido en ex devotos desde hace unos 15 meses (aproximadamente desde Mayo del 2000) Sin embargo, muchos otros mantienen su fe en su Swami, a pesar de lo difícil que a veces esto puede llegar a ser.

 

Para poder obtener un conocimiento mayor y más significativo de Sai Baba y las acusaciones, es necesario que personas que se encuentran fuera de la comunidad de (ex) devotos se sumen a las investigaciones en curso. Actualmente, el punto de vista de devotos y ex devotos se diferencia demasiado para poder llegar a un acuerdo en cuanto a cómo manejar la situación.

 

Introducción

 

Sri Sathya Sai Baba, un famoso gurú indio, es conocido por muchos mediante su apariencia -un metro y medio de alto, una voluminosa cabellera- y sus materializaciones. Él parece crear de la nada vibuthi (‘ceniza sagrada’), anillos, relojes y collares. “Los milagros son mi tarjeta de presentación,” es la explicación más citada que suele ofrecer para ese fenómeno.

 

Sai Baba reside la mayor parte del tiempo en su ashram, Prasanthi Nilayam (‘Morada de la Paz’), ubicado 150 kilómetros al sureste de Bangalore, inicialmente construido entre 1948 y 1950 y notablemente ampliado desde entonces. A través de los años, el poblado que lo rodea se convirtió en una próspera comunidad con una pista de aterrizaje, un museo, una academia de música, fondas y edificios para acomodar a los contingentes de devotos que hacen su peregrinación a Baba para recibir su darshan (la bendición que se recibe en la presencia de un santo o un ser espiritualmente elevado). Un segundo ashram es el de Brindavan en Whitefield, situado 20 kilómetros al noreste de Bangalore. Una tercera residencia está en Kodaikanal, a 2.100 metros de altura y a 120 kilómetros al noreste de Madurai.

 

Se dice que los seguidores de Sai Baba ascienden a 50 millones o aún más y que están diseminados en 2.650 centros y grupos por 165 países (Figura 1), aunque él sólo ha salido de la India una vez, a Uganda, en 1968. Según su principal biógrafo, Narayan Kasturi, Sai Baba comenzó su misión en 1940 a los 14 años de edad.

 

Según se sabe, uno de los temas a los que Sai Baba otorga gran importancia es la educación. En la India y otros países, la Organización fundó alrededor de 75 escuelas para ambos sexos, que llevan su nombre. Y existen colegios universitarios y universidades a cargo del Sri Sathya Sai Institute of Higher Learning (Instituto Sri Sathya Sai de Estudios Superiores). Otro de los temas difundidos en nombre de Sai Baba es el cuidado de la salud. Con la ayuda de donaciones se han construido dos hospitales, llamados de Super Especialidades, que ofrecen atención médica gratuita. Los proyectos de agua potable son otras de las grandes iniciativas acometidas por su organización para prestar ayuda a los necesitados.

 

Las enseñanzas de Sai Baba pueden ser resumidas en pocas palabras, como los cinco valores humanos: verdad, rectitud, paz, amor y la no-violencia. Estas palabras, como los símbolos de seis religiones principales, están impresas en los pétalos del loto que simboliza las Organización (ver Figura 2). Él dice que no ha encarnado para empezar una nueva religión, sino que está aquí para todas las religiones y ha venido para guiar a la humanidad a través del Kali Yuga (Era de Kali) que está viviendo la humanidad en estos tiempos. Ésta era o período está caracterizada por el deterioro, la traición y el egoísmo. Sai Baba alega ser un ejemplo viviente del amor sin egoísmo y servicio, cuyo propósito es ayudar a la humanidad a encontrar su camino hacia una nueva era dorada donde la conciencia es elevada de nivel para tener una conexión más cercana a Dios y un desprendimiento de sí mismo. El amor es el combustible de nuestra evolución espiritual. En otras palabras, Sai Baba es un gurú para todos los que se sientan atraídos a él, independientemente de la religión que profesen. Según muchos de sus devotos, él es la encarnación del esperado segundo Mesías; él es el nuevo Maitreya, Buda o Krishna. Según el propio Sai Baba, él es una encarnación divina, Dios en forma humana, un avatar.

 

Visto desde esta perspectiva, todas sus buenas obras y la inspiración que las personas reciben de él, no es nada sorprendente que a través de los años se hayan escrito tantos libros y filmado tantos videos de Sai Baba. [i] También varios estudios académicos examinaron diversos aspectos del hombre santo y sus devotos. Las milagrosas ‘materializaciones’, por ejemplo, han sido meticulosamente investigadas por Erlendur Haraldson; distintas investigaciones social se llevaron a cabo en Inglaterra (Donald Taylor), India (Lawrence Babb), Malasia (Raymond Lee) y Trinidad (Morton Klass); un profundo estudio sobre las alegaciones de Sai Baba de ser una encarnación de Shiva fue realizado por Deborah Swallow. [ii] Todos estos trabajos muestran intrigantes y a veces abstrusos descubrimientos sobre el asombroso hombre-dios Sri Sathya Sai Baba y las personas inspiradas por él. Ello lleva a George Chryssides en Exploring New Religions (Explorando nuevas religiones) a comentar:

 

Quizás sea sorprendente que Sai Baba llame tan poco la atención de las organizaciones anticulto, ya que el movimiento posee un número considerable de características que están asociadas con la noción de lo que es ‘culto’ en su sentido sociológico (…) La relativa inmunidad de Sai Baba a la crítica tiene que ver, indudablemente, con el hecho de que (…) Sai Baba nunca se vio envuelto en ningún escándalo político o financiero, sino que ha vivido sus enseñanzas.  La única controversia mayor generada por el movimiento está relacionada con los milagros. Sai Baba fue criticado por la Asociación de Racionalistas de la India como uno de los tantos espurios hacedores de milagros, que se aprovechan de la superstición de la inadecuadamente educada población de la India. [iii]

 

Sin embargo, el propósito de este estudio es presentar un panorama alternativo porque hay algo más que la ‘controversia mayor relacionada a los milagros’ comentada por Chryssides. Una información perturbadora ha estado surgiendo durante al menos 30 años, pero principalmente en el año 2000, cuando, mayormente debido a la Internet, fueron reveladas historias y experiencias problemáticas. Y puede que esto sólo sea la punta del témpano de hielo.

 

La información recabada para este estudio es el resultado de la investigación de una serie de fuentes como libros y artículos y una frecuente navegación por la Internet de junio del 2000 a febrero del 2001. También se establecieron comunicaciones con varios ex devotos, algunos de los cuales están muy activos en sus esfuerzos para revelar este lado desconocido de Sai Baba a la luz pública.  Los acontecimientos de la Internet están presentados en otro estudio. [iv]

 

Por medio de este trabajo se presentan una serie de acusaciones en torno a Sathya Sai Baba. A esto le sigue una descripción de cómo devotos y ex devotos ven y manejan estos casos.  Todavía debe haber muchos devotos por todas partes del mundo que ignoran estas serias acusaciones, pero aquellos que sí las conocen y aún así retienen su fe en el gurú, mantienen una perspectiva diferente de ellas comparada con la óptica de los relativamente recientes ex devotos.

 

Sai Baba es Acusado

Los comentarios críticos y las acusaciones contra Sai Baba han venido de dos ángulos: los escéptico-racionalistas -como notó Chryssides- y los ex devotos. Los primeros enfocan primordialmente las alegaciones paranormales, psíquicas y sobrenaturales; los segundos, una variedad de situaciones.

 

·        Promesas incumplidas

Después de retirarse de su servicio en el extranjero en otros países de Europa en 1970, el Sr. N.C. Gunpuley donó varias hectáreas de tierra a Sathya Sai Baba. Él deseaba prestar servicio a los enfermos y los pobres de su propio país y Sai Baba le había prometido tomar posesión del dispensario de interés social y el terreno para construir un hospital de 30 camas en la propiedad. A lo largo de cinco años, el Sr. Gunpuley experimentó una larga serie de desilusiones y frustraciones. Sai Baba “ni cumplió su promesa ni mostró interés alguno por los pobres y los enfermos”, y hasta llegó al punto de pensar en construir en aquel lugar cabañas para devotos extranjeros. [v]

 

La familia Premanand informó otro caso similar. En septiembre de 1969, el Dr. P. B. Menon del Fideicomiso Sri Sathya Sai, visitó la propiedad de 40.5 hectáreas en Kerala llamada Sri Shaila Estate. Ésta pertenecía a la familia Premanand, que tenía intenciones de donarla a alguna organización con la intención de que fuera usada para colegios universitarios, hogar para minusválidos o instituciones para investigaciones científicas. El Sr. Menon acordó estudiar la oferta de tomar la propiedad para dar comienzo a un colegio universitario, pero afirmó que la decisión final estaba en manos de Sathya Sai Baba.  Durante meses todo parecía indicar de que se llegaría a un acuerdo, pero el 24 de enero de 1970 surgió que Sai Baba había cancelado todos los programas en Kerala, dando a entender que el Fideicomiso no aceptaría la donación. Cuando el jefe de familia de los Premanand fue a ver a Sai Baba una semana después, Baba le dijo que él no sabía nada de la propiedad Sri Shaila. Esto resultó muy extraño, ya que Sai Baba había visto tres álbumes de fotografías y había invitado a la familia a que lo visitaran para llegar a un acuerdo oficial de la donación. A pesar de que, en marzo de 1975, 36.3 hectáreas fueron entregadas al Fideicomiso y eventualmente se estableció un Colegio Universitario Sathya Sai en la propiedad, los dos hermanos, Basava y Dayanand Premanand se han mantenido muy críticos de las (malas) acciones de Sai Baba. [vi]

 

·        Alegaciones paranormales por comprobar

El difunto Dr. Abraham T. Kovoor de la India era un racionalista por convicción. Se dice que en 1972, a los 74 años, el Instituto de Filosofía de Minnesota le otorgó un doctorado por investigaciones en el campo de la parasicología. [vii] A mediados de los años 70, Kovoor fue la persona que a través del Narasimhaiah Committee pretendía investigar los milagros de Sai Baba bajo condiciones de control. Ni al Comité ni al Dr. Kovoor se les permitió conducir tal investigación, lo que los motivó a hacer públicas preguntas como ‘¿Por qué Sai Baba nunca crea un objeto grande como una calabaza?’ [viii]

 

Aunque Erlendur Haraldson, a diferencia de Kovoor y el Comité, fue recibido en el ashram y tuvo entrevistas con Sai Baba, en realidad no tuvo oportunidad para realizar observaciones controladas y después de años de investigación nunca pudo comprobar ni desmentir con certeza los alegados poderes sobrenaturales de Sai Baba. Dale Beyerstein, un filósofo escéptico del Canadá, acometió un enfoque diferente. A fines de los años 80 y los 90, Beyerstein compiló textos con referencia  a las alegaciones de Sai Baba de ser omnipotente y omnisciente, de haber resucitado a dos personas y de llevar a cabo curaciones paranormales, así como la materialización de pequeños objetos y el hecho de estar cumpliendo las antiguas profecías. Beyerstein llegó a la siguiente conclusión: “Las historias de una persona que promueve tales afirmaciones necesitan una prueba extraordinaria, una norma que simplemente no se ha cumplido”. [ix]

 

·        Prestidigitación

En 1992, el difunto profesor de Psicología, Piet Vroon, de Holanda, fue invitado por un equipo de televisión que tenía permiso para filmar en el ashram para realizar un documental sobre Sai Baba. Vroon observó (desde cierta distancia y con la ayuda de binoculares) que las “materializaciones” de vibuthi de Sai Baba eran actos de prestidigitación y escribió furiosamente acerca de esto en sus columnas semanales en un periódico nacional de Holanda. [x]

 

Dos años más tarde, apareció un video que contenía un fragmento de una noticia de la televisión de la India supuestamente mostrando cómo Sai Baba “no había creado” un collar de oro sino hecho un truco. Muchos creyeron en esta acusación, aunque el Profesor Haraldsson no estaba convencido. [xi]  Hoy en día unos cuantos videos de las ‘materializaciones de Sai’ están disponibles a través de la Internet; permitiendo que las personas puedan juzgar por sí mismas si por lo menos en algunas existe la prestidigitación. [xii] Además, hay ciertas personas que alegan que ellos pueden hacer los mismos supuestos milagros, [xiii] pero aún más preocupante es que existen confesiones de ex estudiantes de Sai Baba, algunos de los cuales afirmaron que, siguiendo instrucciones, preparaban la silla de Sai Baba en la sala de entrevistas colocando en ella joyería y bisutería. [xiv]

 

·        Asesinatos

El 6 de Junio de 1993, cuatro ex estudiantes de Sai, E.K Suresh Kumar (28), N. Jagannathan, Suresh Prabhu (37¿?) y K. Sairam (22), se dirigieron, armados con cuchillos, a los aposentos de Sai Baba. En el camino apuñalaron a cuatro personas, dos de las cuales murieron: N. Radhakrishna (45), chofer y asistente personal de Baba, y Sai Kumar Mahajan, un estudiante de maestría en artes (MBA)(o conferencistsa), quién dormía en un cuarto adyacente a la recámara de Baba. Según una versión de los hechos, se dice que  los cuatro tenían intenciones de matar a Sai Baba; según otra, que estaban en camino a informarle que habían recibido información muy confiable acerca de un complot para secuestrarlo. Cuando los cuatro forzaron su entrada a la recámara de Sai Baba y no encontraron a Sai Baba ahí -él había hecho sonar la alarma y huido al garaje- se encerraron en la habitación. Según oficiales de la Organización Sai, los cuatro ex estudiantes fueron asesinados a tiros por la policía después de ser interrogados; según Hari Sampath, quien era miembro voluntario del cuerpo de inteligencia del ashram, fueron apuñalados hasta morir por un tumulto de unas 60 personas, y la policía sólo les disparó después. Las fotos que mostraban los cuerpos bañados en sangre aparecieron en varios de los periódicos regionales. Hasta hoy todavía es incierto cuál era el motivo real de los cuatro intrusos; el caso nunca fue investigado oficialmente. [xv]

 

Hay otras historias acerca de asesinatos en el ashram. Sin embargo éstas están aún menos claras y más desconcertantes que la de 1993. [xvi]

 

·        Ser homosexual

La sexualidad en las enseñanzas de Sai Baba aparece como una fuerza que arrebata el enfoque de un devoto en su crecimiento espiritual y que debería ser mayormente usada para la procreación. Los hombres y las mujeres están rígidamente separados en el ashram y sólo a los matrimonios les está permitido compartir la misma habitación. Por mucho tiempo -y esto ha cambiado en los últimos años- Sai Baba solamente invitaba a los devotos de género masculino a una “entrevista privada”, una reunión en que la persona está a solas con Sai Baba.  Él nunca llamaba a una mujer sola, porque, según él mismo explicó, aunque él está “más allá de los Atributos Humanos”, tiene que regular el “comportamiento social” y “estar por encima de la menor sospecha o habladuría”. [xvii] Sin embargo, han surgido rumores y más rumores. Pero no de mujeres, sino de hombres.

 

La primera persona que escribió sobre esto fue el norteamericano Tal Brooke, quien permaneció con Sai Baba cerca de año y medio durante los años 1970 y 1971.  Sai Baba lo había abrazado en entrevistas privadas y con su mano había tratado de excitar a Brooke.ⁱ

 

Alrededor de 1980, [xviii] en Malasia hubo una conmoción:

 

(…) algunos miembros han comenzado una campaña para desacreditar a Sai Baba después de haber conducido investigaciones personales de su estilo de vida y comportamiento.¹³ Esta campaña para desnudar a Sai Baba consiste mayormente de revelaciones grabadas por varios estudiantes indios-malasios que alegaban haber sido abusados sexualmente por Sai Baba (...)

Nota 13 (a la que se refiere este extracto). Dos de mis informantes me dijeron que habían viajado a la India y habían grabado entrevistas con varios estudiantes indios-malasios que alegaban haber sido seducidos por Sai Baba mientras estudiaban en uno de sus tantos colegios. [xix]

 

En enero de 1992, el asunto de los abusos sexuales comenzó a ser discutido entre devotos de Holanda, cuando la historia de Baba abrazando a Keith Ord y manoseando sus genitales durante sus entrevistas privadas en la primavera de 1990 salió en un semanario nacional. [xx] Un grupo de devotos norteamericanos varones, bajo la dirección de Roger Delano Hinkins, fundador de Church of the Movement of Spiritual Inner Awareness (Iglesia del Movimiento del Conocimiento Espiritual Interno), fue invitado para una entrevista: “La ceremonia privada de cinco minutos incluyó ungir los genitales con el “aceite de soltero”. [xxi]

 

Durante el año pasado, más historias de esta clase emergieron a superficie. Basándose en información disponible en la Internet y en literatura, se puede compilar una lista de por lo menos veinte casos [xxii] (ver la Tabla 1) en los que devotos del género masculino tuvieron que bajarse los pantalones. En algunos casos, sus genitales les fueron “masajeados” (no siempre hubo excitación sexual); en otros, Sai Baba los abrazó y se los acarició y, en otros casos, aun forzó algunos a aceptar o dar gratificación oral. Las personas que estuvieron investigando estas confesiones, entre ellos David y Faye Bailey - autores de “The Findings” (Los Descubrimientos), un documento que compila una serie de acusaciones, basadas en relatos confiados por los propios estudiantes al Sr. Bailey, en su observación de trucos en las supuestas materializaciones e investigaciones sobre joyería 'materializada' y cartas que recibieron a través de  Internet de supuestas víctimas de abuso sexual por parte de Sai Baba, [xxiii] ^- se vieron obligados a llegar a la conclusión que esta práctica de Sai Baba debe haber estado ocurriendo desde hace por lo menos treinta años con devotos de países muy diferentes.

 

·        Ser un pederasta

Encuentros similares a los que tuvieron varones jóvenes con Sai Baba también fueron experimentados con menores. Testimonios innegables provienen de un joven de quince años y de 'Sam Young', quien entonces tenía 16 años. (ver Tabla 1 también). [xxiv]

 

Aún más alarmante es una carta recibida por Basava Premanand en diciembre de 1998, escrita por uno de los estudiantes de una escuela de Sai Baba en Puttaparthi. El mencionado estudiante explicaba con detalle cómo algunos de los maestros se aseguran que jóvenes bien parecidos (de los siete años de edad en adelante), sean puestos al frente cuando vienen al darshan. Si a Sai Baba le place uno de esos jóvenes, ‘Babaji’ le ofrece una invitación.

 

Esta es la historia de la vida en el Albergue Sathya Sai Baba para Niños (…) La directora de la Escuela Primaria, la señora Munni Kaul, conoce muy bien que su supervivencia en el lugar depende de enviar al frente a los niños mejor parecidos, usualmente de tez blanca y algunas veces de rasgos femeninos, porque es conocido que Baba Ji tiene una preferencia especial por estas criaturas. Estos son los inocentes a quienes se manda al frente mediante cualquier excusa ya sea para aguantar carteles o bandejas. Esto no es particularmente grave, pero lo que sigue sí lo es. Estos niños bien parecidos que ni siquiera han llegado a la pubertad son observados por un tiempo muy de cerca por Baba Ji. Más adelante, son llamados para entrevistas personales. Lo que le sucede a estos pequeños en el cuarto de entrevistas es sabido por muchos, pero todos guardan silencio porque su propia supervivencia depende de ello.

 

Estos pequeños son llevados uno por uno detrás de la cortina por Baba Ji. Por un rato los acaricia y después les abre la cremallera de la bragueta y les baja los pantalones y los calzones. Baba Ji, entonces, masajea los órganos genitales de estos chicos que no saben nada y lo toman como alguna forma de espiritualidad. Baba Ji usualmente los abraza y los besa mientras ellos están desnudos y después los envía de regreso.

 

Esto en sí es una experiencia asquerosa y traumática para un niño que está en el 5º o 6º grado. También tiene sus ventajas, estos niños son etiquetados como NIÑOS EN FORMA y son mantenidos al frente por la Directora que en sí está consciente del destino de estos pequeños jóvenes. Estos chicos usualmente obtienen cadenas, anillos y relojes de Baba Ji  como bendiciones especiales o en un sentido más mundano como “pago” por “vender” sus cuerpos sin que ellos mismos lo sepan. [xxv]

 

El aparente abuso no termina en la escuela primaria. El autor de una carta afirma que continúa con los jóvenes del colegio universitario. Él incluso mencionó a un maestro, quien habiendo sido abusado por Baba por un tiempo, también había desarrollado un interés sexual por los jóvenes y lograba llevar a cabo sus actividades sin que lo interceptaran. Premanand -dándole seguimiento a esta carta, entre las muchas que había recibido- envió una carta certificada el 9 de diciembre de 1998 al Rector del Instituto Sathya Sai de Estudios Superiores pidiendo permiso para investigar la veracidad del contenido de la carta. Al no recibir respuesta, Premanand decidió publicar la carta en el “Indian Skeptic” de agosto de 1999. Al leerla en julio del 2000, el ex-devoto David Bailey la reconoció como verdadera. [xxvi]  Él recordaba el maestro a quien se refería la carta y se había preguntado siempre qué era lo que estaba pasando con los pequeños que entraban a las habitaciones de Sai Baba y salían luciendo tristes y tímidos.

 

·        De ser el diablo

En su búsqueda espiritual, Bárbara Szandorowska, una polaca canadiense, viajó por todo el mundo llegando a Puttaparthi para convertirse en devota de Sai Baba. Una día de noviembre de 1981, sintió una gran inercia (nada que ver con drogas). Cuando esa sensación en su cuerpo finalmente terminó se sentía diferente, aunque en el espejo se veía igual que siempre. Entonces:

 

 “De pronto una imagen de la cara de Sai Baba apareció frente a mí. (...) era oscura  y temible y encandecía como una brasa.

‘Ha, ha, ha,’ reía horriblemente, ‘¡Te has entregado al diablo!’” [xxvii]

 

La voz venía de adentro y Szandorowska comprendió que Sai Baba estaba aliado con las fuerzas del mal. Él se le había revelado como el diablo. Ella se convirtió al cristianismo y pasados los meses, de vuelta en el Canadá, después de que un asistente del evangelista Michael Green le puso las manos y dijo una corta oración, sintió que se le había quitado un peso de sus hombros. Se sintió liberada al fin: “Cristo tiene autoridad sobre los demonios y Sai Baba finalmente había partido.” [xxviii]

 

De una manera similar, Tal Brooke, el primero en escribir acerca de las acciones homosexuales de Sai Baba, experimentó a Sai Baba como una entidad maligna y se convirtió al cristianismo. [xxix]

 

Valorando las Acusaciones

 

La primera clase de acusaciones que aparecen en párrafos anteriores son las más conocidas entre los devotos. Existen muchos más ejemplos de promesas sin cumplir de Baba, como entrevistas o piezas de joyería que serían dadas, o viajes que haría a los Estados Unidos así como devotos que no recibieron la entrevista prometida o que recibieron una pulsera en lugar de un reloj, o en algunos casos, nada. Con la excepción de su viaje al África, Sai Baba nunca salió al extranjero. Hay muchos más asuntos de que hablar entre los devotos que podrían ser considerados “acusaciones”. [xxx] A veces, Sai Baba hace declaraciones que no son exactas o que son de algún modo contradictorias. Él aconseja una dieta sátvica (balanceada, saludable) pero las fondas del ashram no las sirven. No se piden donaciones; sin embargo, cada tres meses, un mensaje del Fideicomiso Sri Sai Padhuka es enviado por correo a cientos de devotos informándoles que pueden enviar contribuciones así lo desean.

 

¿Y por qué ha de necesitar Sai Baba una guardia de seguridad si él está por encima de todo? Estos asuntos son explicados ligeramente como parte de la “lila” de Sai Baba, su ‘juego divino’. Las razonas más comunes que dan son que contienen enseñanzas, o que los devotos pueden aprender de ellos, o que su fe en Swami está siendo probada. El renglón final es que hay que confiar en él, Sai Baba, Dios encarnado, la personificación del Amor. Esto es el meollo de la creencia de muchos de los devotos de Baba. A fin de cuentas, todo lo demás no les interesa.

 

Un tipo de racionamiento idéntico es usado por los devotos con respecto a las alegaciones paranormales sin comprobar y hasta a los comprobados trucos de prestidigitación. Sai Baba nos está probando. ¿Creen los devotos en él por sus milagros, por sus enseñanzas, por el amor que irradia, o por la relación personal que cada uno de los devotos puede experimentar con él? ¿Se derrumba la fe con la trampería y el fraude? En ocasiones la fe ha aumentado cuando el devoto, después de conmocionarse por haber presenciado un caso de prestidigitación, logra superarlo. Además, el hecho de que no se pudiera llegar a ninguna conclusión definitiva por medio de la investigación realizada por Haraldssson, y ni siquiera la convincente conclusión de Beyerstein, no es prueba de que todas las historias de milagros sean falsas. Los devotos tienen sus propias pruebas de que Sai Baba es el que ellos creen que es. Hay sueños y visiones místicas en las que Baba ha aparecido convincentemente; pequeñas pilas de vibuthi fueron encontradas en lugares donde nadie las ha puesto. También, para muchos devotos sucedieron increíbles coincidencias cuando una oración a Swami era respondida de alguna forma milagrosa

 

La última clase de acusación, el de que si Sai Baba es el diablo, puede ser muy fácil o muy difícil de juzgar, dependiendo de qué forma se vea. ¿Existe o no existe tal cosa como el diablo? [xxxi]  La respuesta de cada uno influenciaría a cómo uno va a reaccionar a la experiencia de Szandorowska. Puede que sea verdad que Sai Baba sea un aliado de las fuerzas del mal (o la encarnación de Satanás), o puede ser que lo que sucedió en esa visión en particular haya sido un fenómeno psicológico. Su creencia en Jesús como el sumo Redentor puede haber sido la causa de la idea de que Sai Baba es digno de temor. El creer en alguna construcción psicológica puede llevar a diferentes vías de explicación. Está más allá del alcance de este artículo profundizar en ese aspecto -lo que nos deja para lidiar con las acusaciones de pederastia homosexual.

 

Ha sido, y aún es, la creencia de algunos devotos y de los propios jóvenes que experimentaron el masaje, el abrazo, el manoseo, etc., de Sai Baba, que mediante estas acciones, ha otorgado un favor al devoto: purificándolo o iniciándolo. Esta creencia está relacionada con lo que se llama ‘la explicación del kundalini’. Basándose en las enseñanzas esotéricas de la India, es el conocimiento de que cada cuerpo humano lleva adentro una energía espiritual. Esta energía divina enroscada y durmiente yace en el primer chakra, un centro de energía llamado muladhara, cerca del coxis o al final de la columna vertebral. Al despertarse, la energía del kundalini asciende como una serpiente a través de los otros chakras hasta llegar al sahasrara, el chakra que está en la mollera. En ese momento uno experimenta la iluminación. El microcosmos y el macrocosmos se unen y se convierten en uno, lográndose así la Unión con Dios. Un gurú puede iniciar el despertar del kundalini y uno de los métodos de hacer esto con los hombres es tocándole un punto en especial que se encuentra entre los testículos y el ano. [xxxii] Algunos devotos modifican esto un poco y piensan que Sai Baba está ayudando al devoto a superar sus deseos sexuales extremos y mantenerse enfocado más fácilmente en el sendero espiritual.

La explicación del kundalini tiene sentido en los casos en los que no hubo ninguna excitación sexual, pero no tiene sentido cuando tuvieron lugar experiencias de manoseo de los genitales, besos en la boca y contacto oral con los genitales. Es exactamente en este punto donde algunos devotos que han tratado de entender los encuentros sexuales en privado cambian de la óptica del devoto a la del ex devoto. El impacto se intensifica al oír o leer acerca de las supuestas actividades de Sai Baba con varones menores. Una vez que se hace ese cambio, todas las otras acusaciones se apilan automáticamente hasta formar una pila de evidencias de que Sai Baba es un fraude, un corrupto, un mentiroso, un embustero, un asesino y finalmente un pederasta homosexual.  Sai Baba no aparenta vivir lo que enseña.

 

Todavía existen muchos devotos que no están enterados de la evidencia que surgió en este último año. De acuerdo con los ex devotos, estas personas deben de estar sobre aviso porque ellos consideran que es su deber el hacer lo posible por prevenir que más adolescentes queden atrapados en la trampa de Sai Baba. Los ex devotos insisten en que el caso debe ser investigado por las autoridades legales de nuestra sociedad y que Sai Baba debe ser llevado a los tribunales.

 

Los devotos enterados de las acusaciones de pederastia homosexual, están conscientes de ello en diferentes niveles. Algunos lo saben de oídas y no quieren investigar más porque se la considera una “energía negativa” y prefieren estar enfocados a una “energía positiva”. Otros profundizan más y critican mucho del material expuesto, y a veces con razón. Por ejemplo, Tal Brooke, un cristiano fundamentalista, y Basava Premanand, un escéptico racionalista, están tan firmes en sus convicciones que parecen haber llegado a los extremos y puede que por eso algunas personas no los tomen ya muy en serio. Los devotos que profundizan poco parecen racionalizar las acusaciones hasta el punto de hacerlas desaparecer: Sai Baba es Dios, los medios de Dios son inexplicables, por lo tanto mantengan la fe de que Todo está Bien y que es Su Juego Divino. Quizás todo esto sea producto de un miedo inconsciente de lo que pueda pasar psicológicamente si su adorado gurú resulta ser un criminal de primera.

 

Los devotos convertidos en ex devotos tienen que enfrentarse a un tremendo sufrimiento por la pérdida psicológica de Sai Baba, un daño emocional, debido a lo que a veces es considerado como una violación espiritual. Además, está el hecho de que algunos oficiales de la Organización Sai tuvieron conocimiento de la conducta sexual impropia de Sai Baba, pero no le han informado a los devotos. ¿Por qué se ha ignorado esta información y, lo que es peor, se la ha encubierto durante décadas? El enojo y la frustración de estos ex devotos les hace difícil comunicarse con personas que aún son devotos de Sai..

 

Investigación adicional

 

Como se explica en párrafos anteriores, la óptica de los devotos y los ex devotos son tan totalmente opuestas que parece imposible llegar a algún acuerdo para poder investigar las acusaciones dentro del propio movimiento de Sai Baba. Como las acusaciones de pederastia homosexual son demasiado graves como para ser ignoradas por la sociedad en general, es absolutamente necesario que un tercer grupo de personas se una al debate. Y, aún así, se pueden anticipar algunos problemas.

 

Como la creencia de que Sai Baba es un avatar, Dios personificado en un cuerpo humano, es algo que no es nada familiar para los que están fuera, que no son devotos, y sería muy difícil para ellos comprender la óptica del devoto. Los devotos tienen motivos para su creencia y eso es algo que también hay que tomar en consideración.

 

¿Puede Sai Baba ser considerado como cualquier otro ser humano y ser juzgado de igual manera? ¿Sería justo que se consideraran sólo las acusaciones? ¿Sería posible que los cientos, miles o quizás millones de personas que se han beneficiado de diferentes formas de su existencia, fueran buscadores espirituales simplemente ignorantes y fáciles de engañar? ¿De qué se trata esta pequeña figura en su túnica naranja cuyo mensaje se ha diseminado por el mundo que lo justifica para poder hacer lo que la sociedad en general condena como crímenes sexuales? Si es algún tipo de enseñanza que él esta trayendo a la humanidad, o al devoto como individuo ¿en qué consistirá esa enseñanza en particular? ¿Deberíamos buscar un patrón socio-psicológico entre las víctimas antes de presentar una denuncia? ¿Es Sai Baba un caso único o existen casos similares? (Posiblemente no a ese grado, pero aún comparables). ¿Estamos dispuestos a investigar las historias de milagros que en sí no fueron propiamente investigadas o estamos asumiendo que todos los milagros fueron falsos? ¿Deberíamos nosotros, como sociedad, vernos primero a nosotros mismos antes de crucificarlo? ¿Hemos fallado como sociedad en encontrar un significado en nuestra existencia como seres humanos al grado de que tenemos que ir a la India a que nos bendiga un gurú? ¿Podría ser esa la enseñanza de Sai Baba a la humanidad? Cuando tomemos cuenta cabal de la totalidad de las acusaciones en contra de Swami ¿estaríamos dispuestos como sociedad a considerar tales preguntas, o lo juzgaríamos inmediatamente como un criminal que merece estar tras las rejas?

 

Comentario Final

 

La variedad de acusaciones mencionadas brevemente en este escrito pueden lucir desequilibradas. Sin embargo, han persistido en la sociedad -mayormente entre los ex devotos- por algún tiempo. Ahora, que los encuentros sexuales con Sai Baba están siendo confesados más abiertamente por algunos hombres y también dado al alboroto formado debido a estas revelaciones, es importante que estas acusaciones se investiguen minuciosamente. También para poder llegar a entender quién o qué es Sri Sathya Sai Baba de Puttaparthi, sería importante incluir el total de milagros atribuidos a Sai Baba en la voluminosa literatura.

 

Reconocimiento

 

Si Basava Premanand no hubiera lanzado su revista “Indian Skeptic”, mucho del material crítico sobre Sai Baba estaría todavía flotando aisladamente. Si Tal Brooke no hubiese presentado sus encuentros sexuales con Sai Baba en su libro Avatar de Noche, otros que hubieran experimentado encuentros similares no habrían tenido un punto de apoyo. Aunque yo no estoy de acuerdo con sus conclusiones sobre Sai Baba, reconozco los esfuerzos pioneros de estos dos investigadores en busca de la verdad.

 

Le agradezco a Brian Steel por su ayuda con mi gramática en inglés.