Сатья Саи Организация.
Божественный инструмент или побочный эффект?
Сергей Бадаев
(badaev57@mtu-net.ru)
июль 2002 г.
За последние два года в прессе и в сети Интернет появилось много публикаций критического характера, связанных с Сатья Саи Бабой и Сатья Саи Организацией (ССО). Большое количество материалов на английском языке (а также на других языках, включая русский) можно найти на сайтах home.hetnet.nl/~ex-baba/english.html; и www.saiguru.net;, а также на личных сайтах Брайана Стила (bdsteel.tripod.com/index.html) и Роберта Придди (home.no.net/anir/Sai).
Вопрос о том, в каком отношении находится Сатья Саи Баба и ССО не является таким простым, как кажется на первый взгляд. В то же время анализ этого вопроса может помочь понять многие странные и необъяснимые вещи, связанные с Саи Бабой и его Организацией.
Для кого может представлять интерес этот вопрос? Для тех бывших преданных, кто не хочет ничего слышать о Саи Бабе, вопрос о его Организации тем более не имеет никакого значения. Для тех преданных, кто полностью сконцентрирован на своих личных отношениях с ним как с Учителем или с Аватаром, ССО как земная структура также не представляет особого интереса. Однако тем людям из числа преданных или бывших преданных, кто открыто и непредвзято пытается понять происходящие события и найти хоть какое-то объяснение многим парадоксальным фактам, анализ взаимоотношений Саи Бабы и ССО, мы надеемся, поможет по-новому взглянуть на многие вещи.
Можно выделить две основные точки зрения по вопросу о взаимоотношениях Саи Бабы и ССО.
(А) ССО основана Саи Бабой и является важнейшим инструментом в выполнении его миссии - восстановлении Дхармы на земле. Саи Баба руководит ею и контролирует ее деятельность.
(Б) ССО создана по инициативе преданных. Саи Баба пошел им навстречу и дал свое имя для организации. Однако ССО не играет существенной роли в провозглашенной им миссии. Саи Баба предпочитает не вмешиваться в ее деятельность. Он работает с каждым человеком индивидуально.
Для удобства дальнейшего обсуждения мы обозначим первую точку зрения как концепцию "божественного инструмента", а вторую - как концепцию "побочного эффекта".
Так как ССО является в достаточной мере закрытой организацией с жестким контролем в области обмена информации, мы в основном опирались на опубликованные материалы и книги, сопоставляя разрозненные факты и высказывания. Многие аспекты обсуждаемого вопроса за отсутствием надежных фактов являются всего лишь рабочими гипотезами и предположениями. Мы надеемся, что данная статья вызовет к этой теме интерес исследователей, которые смогут более детально проанализировать как деятельность самой ССО, так и характер отношений, существующих между ней и Саи Бабой.
(1) Духовная организация или организация служения?
Похоже, что среди преданных Саи Бабы до сих пор нет единого мнения, является ли ССО духовной организацией или организацией служения. Это проявляется также в том, что в официальное название Организации иногда включается слово "Сева", то есть служение, и тогда название звучит как "Сатья Саи Сева Организация", а иногда не включается, и тогда оно звучит как "Сатья Саи Организация".
В этой связи интересен вопрос Хислопа, руководителя американской ССО, обращенный непосредственно к Саи Бабе (личная беседа 22 октября 1984 г.).
"Хислоп: Должна ли Американская Организация Сатьи Саи оставаться духовной организацией на протяжении последующих десяти лет, или она должна изменить свой образ жизни и превратиться, главным образом, в организацию служения?
Саи: Организация должна оставаться духовной организацией с некоторыми изменениями, правда, небольшими. Преданность Богу: очищение ума и сердца посредством принесения в жертву Богу всех устремлений своего эго - это цель и практика для последователей Саи в американской Организации." (Дж.Хислоп "Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой." М. Изд-во Гном и Д, 2001 г., стр. 223)
В то же время тема служения является центральной, когда Саи Баба обращается к своим преданным.
"В Сатья Саи Организации сева (служение) занимает почетное место. Саи центры были образованы, только имея в виду служение." (19.11.1990. Sathya Sai Speaks XXIII, p.261)
(2) Саи Баба критикует ССО.
Точка зрения о том, что ССО является своего рода побочным эффектом выполнения миссии Саи Бабы находит свое подтверждение для многих преданных в том, что работа ССО часто ведется довольно неорганизованно и неслаженно, а руководители ССО с чисто человеческой точки зрения часто оказываются достаточно далеки от того, чтобы служить примером тех общечеловеческих ценностей, которые проповедует Саи Баба. И действительно, в выступлениях Саи Бабы мы можем найти много критических замечаний в адрес своей организации, хотя в своих выступлениях он часто напоминает своим преданным, что они не должны никого критиковать. Эти замечания касаются понимания целей и задач организации, личных качеств руководителей и рядовых членов, а также работы организации в целом. Мы отобрали лишь некоторые из них в качестве иллюстраций.
"Я должен открыто сказать, что девяносто из ста среди вас не представляют себе ясно ту цель, ради которой я позволил вам основать эти организации." (21.11.1968. Sathya Sai Speaks v.VIII, p.230)
"Какая польза от этого Моего выступления, если вы не воспринимаете это своим сердцем и не действуете в соответствии с этим? Я вижу, что [мои усилия] все эти годы пробудить вас к вашему долгу по отношению к вам самим ни к чему не приводят. Вы, как скалы на берегу моря, которые, не дрогнув, встречают удары волн." (18.08.1968. Sathya Sai Speaks, v. VIII, p.159)
"Эта Организация распространилась далеко и широко, но я должен сказать, что она уклонилась от цели, ради которой была создана. В результате это не привело ни к какой пользе." (20.11.1970. Sathya Sai Speaks v.X, p.195)
"Я нисколько не заинтересован и не восторгаюсь, когда тот или другой район утверждает, что у него больше центров этой организации, чем у другого. Меня интересует работа, любящее сердце и бескорыстное служение. Есть центры, которые существуют только номинально! Есть другие, действия которых противоречат нашим целям и идеалам! Вместо того, чтобы терпеть это и дальше, лучше сразу их вычеркнуть. Лучше иметь два или три, которые работают хорошо, чем сотни, которые работают плохо или совсем не работают." (20.11.1970. Sathya Sai Speaks v.X, p.200)
"Начиная с этого момента, не будет никакой пользы в обычной практике встречаться раз в год на Конференции, принимать несколько резолюций с большой помпой и забывать о них в тот же день. Только те центры Организации будут считаться действительными, в которых должностные лица практикуют и испытывают духовную Ананду, следуя тем директивам, которые выработаны здесь. Остальные будут считаться лишь номинальными; они лишь засоряют списки своими названиями, их нужно немедленно удалить." (22.12.1971. Sathya Sai Speaks v. XI, p.227)
"Хотя мы установили много правил, ограничений и руководств в течение последних пяти лет для правильной работы центров, и не раз подчеркивали их важность, они чаще использовались во вред, чем на пользу Организации. В результате этого неправильного использования вы чувствуете себя беспомощными, пытаясь очистить ваше сознание и устранить распространившиеся в обществе пороки. (...) Это заставило вас забыть саму цель вашего существования, также как и цель Организации, которая была основана, чтобы помочь вам." (23.12.1971. Sathya Sai Speaks v. XI, p.230)
"Саи решил трансформировать индивидуума и общество, способствуя этому взаимному восстановлению с помощью воздействия друг на друга; поэтому образование этой Организации и основание центров во всех странах имеет целью возвышение человека до уровня Божественного. Однако я должен сказать вам, что центры этой Организации не намного преуспели в выполнении этой задачи, по сравнению с тем, что от них ожидалось." (4.01.1974. Sathya Sai Speaks v. XII, p.127)
"Не позволяйте ни малейшим следам эго, показухи и жестокости загрязнять ваши действия. Мир и процветание воцарятся в мире, только когда вы будете действовать в обществе с любовью, свободной от малейшей примеси эгоизма. Может возникнуть вопрос: свободны ли наши Организации от этой примеси? Они не без этого, так как вы всего лишь человеческие существа. Но вы должны непрестанно стремиться освободиться от нее и от всех сопутствующих пороков." (19.11.1980. Sathya Sai Speaks v.XIV, p.347)
"У нас есть в нашей Организации президенты штатов, президенты районов, руководители (Convenors) штатов и т.д., но эти должности не должны использоваться для воцарения на троне и отправления полномочий. Они даются людям, чтобы они могли быть посредством своей собственной жизни примерами сева садханы. Но некоторые президенты штатов слишком горды, чтобы принимать участие в деятельности служения! Лидеры должны увлекать за собой, они не должны толкать в спину." (21.11.1981. Sathya Sai Speaks v. XV, p.170)
"Основание новых Саи Центров - это не упражнение с числами. Упор должен быть сделан на качество, а не на количество. Международный президент и национальный президент нашей организации упомянули, что количество центров увеличилось. Но увеличилась ли саматва (зд. равное отношение к радости и горю) в такой же мере? Саматва должна вырасти. Вместо этого растет разобщенность. Я хочу качества, а не количества." (18.11.1995. Sathya Sai Speaks v.XXVIII, p.309)
Приведенные выше цитаты охватывают период с 1968 по 1995 годы и показывают, что развитие ССО шло совсем не гладко. Некоторые высказывания Саи Бабы позволяют предположить, что отношения между Саи Бабой и ССО временами становились столь напряженными, что им грозил полный разрыв.
"Я хочу, чтобы вы все вели себя как старшие и младшие братья и сделали Саи Организацию моделью для всего мира. Я не имею никакой связи с этой организацией. Вы должны работать сами на себя. Если у вас будет Ананда, я буду чувствовать эту Ананду." (21.11.1987. Sanathana Sarathi, Dec.1987, p. 324)
Характерен также роспуск Всемирного Совета в 1987 г., по-видимому, в то время являвшегося высшим руководящим органом ССО.
(3) Саи Баба превозносит Саи Организацию.
Наряду с критическими замечаниями в выступлениях Саи Бабы можно встретить и восхваление достоинств ССО: ее работы, единства ее членов, любви и гармонии в отношениях между ними. Интересно, что подчас это оказываются те самые качества, за недостаток которых Саи Баба сурово критиковал свою организацию. Может даже создаться впечатление, что речь идет о двух разных организациях.
"Саи Организация образована, чтобы развивать и усиливать Любовь; она образована не через принуждение; она возникает из сердца и она расширяет сердце. Внутреннее желание обрести Любовь и распространить Любовь принимает внешнюю форму этой Организации." (21.11.1970. Sathya Sai Speaks v. X, p.203)
"Эта Организация не придает никакого значения вкусам какого-нибудь должностного лица. Она основана только на вере и преданности." (21.11.1970. Sathya Sai Speaks v. X, p.206)
"Запомните также, что развитие этой Организации принесет мир и спокойствие обществу, разрываемому хаосом." (21.11.1970. Sathya Sai Speaks v. X, p.209)
"С древних времен молитва из Упанишад гласила: "Пусть Он защитит НАС всех; пусть Он напитает НАС всех." Дух единства, провозглашенный в этих мантрах (священных формулах) действует сегодня только в Сатья Саи Организации." (22.11. 1980. Sathya Sai Speaks v. XIV, p.359)
"Более того, есть организации, в которых молодые и старые выполняют разные виды социального служения. Но только в Сатья Саи Организации вы можете увидеть, что все люди выполняют служение в духе абсолютного бескорыстия. (...) Политики говорят о том, что "Служение человеку - это служение Богу". Но только члены Сатья Саи Организации действительно воплощают в жизнь этот лозунг." (22.11. 1980. Sathya Sai Speaks v. XIV, p.360)
"Можно считать это фактом, что только в Сатья Саи Организации служение оказывается без малейшего чувства эгоизма. Если сегодня сотни тысяч собрались здесь и мирятся с различными неудобствами и трудностями, поистине они выполняют великую аскезу. Это чувство единства нельзя найти ни в какой другой организации. Только Сатья Саи Организация имеет такое единство. Вы видите здесь людей из разных стран, исповедующих разные религии, говорящих на различных языках, которые ведут себя как братья и сестры, испытывая блаженство от пребывания здесь. Это возможно только для тех, кто принадлежит к Сатья Саи Организации." (19.11.1990. Sathya Sai Speaks v. XXIII, p.261)
"Насколько возможно принимайте участие в работе Саи Организации. Сегодня нет более благородной работы в мире. Я не говорю о других многочисленных организациях в мире. Но чистоту, которая достигается в Саи Организации, нельзя найти больше нигде."
(24.10.1993. Sathya Sai Speaks v. XXVI, p.382)
Иногда вслед за похвалами в адрес ССО следует своего рода психологический нажим с целью удержать преданных в рамках ССО.
"Все вы должны взять обет постоянно развивать Сева Организации. Пусть все соединятся в этой деятельности. (...) Никогда не отказывайтесь от организации. Считайте ее самим дыханием вашей жизни." (24.11.1990. Sathya Sai Speaks v. XXIII p.304)
Тот же самый отрывок из выступления Саи Бабы в книге Индулал Шаха, международного председателя ССО, звучит даже с оттенком предостережения.
"Воплощения Божественной Атмы: вы все должны принять обет продолжать развивать эту Организацию Служения. Принимайте всех людей в свои ряды. (…) Несчастны те люди, что покинули эту организацию. Не становитесь несчастными. Двигайтесь по этому пути, не отказывайтесь от этой организации служения. Считайте ее самим дыханием своей жизни и будьте преисполнены решимости." (Indulal Shah. “I, We & He”, Written, Compiled and Published by Indulal Shah, Prashanthi Nilayam (India), 1997, p.114)
Учитывая критические замечания, представленные в адрес ССО в предыдущем разделе, похвалы в ее адрес кажутся во многом преувеличенными и, как кажется, выдают желаемое за действительное. Еще раз хочется подчеркнуть, что, опираясь лишь на цитаты, мы неизбежно оказываемся вне того исторического контекста, в котором проходили реальные события. Но пока, на сегодняшний день, это, похоже, единственный способ, с помощью которого мы можем хоть как-то проанализировать историю ССО.
(4) Саи Баба принимает участие в делах ССО.
Хотя Саи Баба не занимает никакой должности в ССО (в отличие от Центрального Фонда Сатья Саи, где он обладает правом подписи на финансовых документах), он считается ее духовным лидером и руководителем. Трудно сказать, насколько активно в настоящее время Саи Баба участвует в работе ССО, учитывая ее размеры и международный характер. На 1997 г., согласно официальным данным, Саи Организация насчитывала 5000 центров и групп в Индии и 1800 центров и групп за рубежом в 145 странах. (Правда это не согласуется с утверждением Саи Бабы что в 1976 году уже существовало 7000 центров в 42 странах мира (см. 14.11.1976 Sathya Sai Speaks v. XIII,p.150).
Похоже, что в период ее становления это участие было достаточно активным. Можно вспомнить активную переписку Дж.Хислопа с Саи Бабой по поводу работы американской ССО. Такой горячий интерес Саи Бабы к тому, что происходит в Америке даже вызвало удивленный вопрос у Хислопа, зачем ему нужно описывать все подробности работы ССО в Америке, когда всеведущий Аватар Саи Баба и так должен знать как обстоят дела.
Одним из примеров активного участия Саи Бабы в работе ССО является его участие в работе конференции должностных лиц ССО штата Андхра Прадеш в Индии в 1968 г.
"Чтобы сконцентрировать ваше внимание на некоторых главных проблемах и чтобы сэкономить время, я представляю вам четыре вопроса на обсуждение на этой конференции. Я хочу, чтобы сразу после окончания этой встречи вы встретились по районам и выработать общее решение по этим вопросам и представить его Мне до полудня." (21.11.1968. Sathya Sai Speaks v. VIII, p.230)
"Я просмотрел отчеты, которые вы мне передали по тем пунктам, которые я дал вам на рассмотрение. Должен вам сказать, что ваши предложения относительно создания фондов все одинаково плохи." (21.11.1968. Sathya Sai Speaks v.VIII, p.236)
Следующий пример показывает, что Саи Баба, несмотря на заявляемый статус всеведущего Аватара, сильно обеспокоен недостаточной информированностью о том, как обстоят дела в ССО. Следует отметить, что речь идет о движении информации только снизу вверх, что и по сей день можно считать характерной чертой ССО.
"Еще один важный момент: Организация все еще организована не эффективно! Отчеты о деятельности отдельных подразделений не достигают центров (Samithi), центры не посылают отчеты районному президенту, те в свою очередь не информируют президентов штатов, которые в результате не могут представить полую картину деятельности штата Мне. Поток информации снизу и инструкций и вдохновения сверху должен быть постоянным и непрерывным." (23.12.1971. Sathya Sai Speaks v. XI, p.237)
К фактам более позднего времени можно отнести те изменения, которые Саи Баба лично внес в решения 6-й Всемирной конференции ССО в 1995 г. Одно из основных решений Конференции было сформулировано так (статья 4, раздел "Служение"): "Организация Саи должна руководить вовлечением общества в программы служения нуждающимся. В этой связи они должны взять на себя инициативу по объединению религиозных организаций и организаций служения под руководством САИ для совместной работы на благо общества. Это поможет расширить деятельность служения с тем, чтобы охватить большее число нуждающихся, а также способствовать развитию единства вер и лучшему пониманию человечеством миссии учения Бхагавана Бабы." На следующий день, после того как решения и рекомендации были приняты Конференцией, они были представлены Саи Бабе. Он дал директивы, которые были включены в решения Конференции и были разосланы по ССО отдельным письмом. Одна из директив звучала так: "Шри Сатья Саи Организация не должна принимать помощь какой бы то ни было религиозной или духовной организации в проведении деятельности Саи Организации. В связи с этим статья 4 раздела "Служения" Решений и Рекомендаций должна быть исключена."
(5) Саи Баба о значении и будущем ССО.
Существуют свидетельства, позволяющие предполагать, что Саи Баба придает, или, по крайней мере, придавал большое значение своей организации. Вот свидетельство Дж. Хислопа, бывшего в течение многих лет руководителем ССО в Америке.
Я разговаривал со Свами однажды и я сказал: "Свами, в Америке, вероятно, не более тысячи или полутора тысяч членов, которые поставили свою подпись в регистрационном журнале, выразив свое согласие быть преданными Саи и следовать инструкциям Саи. С другой стороны, в Америке есть сто тысяч или больше человек, которые читают то, что Ты пишешь, читают Твои выступления, узнают о Тебе, но не вступают в центры. Почему бы не распустить эти центры, Свами? Покончим с ними, с ними слишком много хлопот, и они не так уж важны.
Свами сказал: "Хислоп, Мои центры имеют исключительную важность для Меня. Если бы не Мои центры, мир был бы сейчас в ужасном состоянии. Только благодаря Моим центрам мир не в таком ужасном положении."
Итак, это означает, что Саи Организация является таким инструментом Свами, который мы не можем до конца понять. (J.Hislop. Seeking Divinity. SSSB&PT, p.160.)
Следующая цитата говорит о том, что Саи Баба ожидал от своей организации значительного расширения в Индии.
"Саи Организации Служения должны увеличиться в числе и покрыть всю страну. Только тогда страна вступит в эру процветания." (19.11.1990. Sathya Sai Speaks v. XXIII, p.262)
В конечном счете ССО мыслится Саи Бабой как структура всемирного масштаба, оказывающая влияние на судьбы всего человечества.
"Весь мир будет превращен в Сатья Саи Организацию и Сатья Саии будет водружен в сердах всех и каждого." (20.11.1998, Sanathana Sarathi v.42, #1, p.21)
Для того, чтобы не терять постоянного контакта с растущим числом центров и групп ССО, Саи Баба даже планировал использование таких современных и необычных для сельской Индии средств передвижения, как вертолет. Такое большое количество разъездов кажется довольно необычным поведением для традиционного духовного учителя (гуру) в Индии. Ниже приводится отрывок из письма Саи Бабы Дж. Хислопу.
"Хислоп! Прими мои Благословения
Я получил два письма от тебя. Я отметил для себя то, о чем ты написал. Ты принял на себя много хлопот с вертолетом и собрал достаточное количество деталей об этом. Число Сатья Саи организаций в этой стране выросло. Мне приходится ездить на машине, чтобы посетить все эти организации, и такие путешествия не очень то удобны и, кроме того, отнимают много времени. Я поэтому предлагаю отказаться от 3-х или 4-х машин, которые я имею, и достать вертолет.
Путешествие рейсовыми самолетами тоже неудобно. Недавно правительство ввело строгие правила, и пассажиров тщательно осматривают. Кроме того, в каждом аэропорту собираются толпы. Я думаю, вертолет будет лучше в любом отношении для моих поездок. Я смогу посещать большое число Сатья Саи организаций более быстро и с меньшими неудобствами для всех и, таким образом, удовлетворить тысячи преданных." (letter of 27.05.1971, J.Hislop. My Baba and I. p.244)
Другая история, приведенная ниже, как ни парадоксально она звучит, возможно, также связана с существовавшими у Саи Бабы планами использовать новейшие средства передвижения для контактов со своей организацией.
"Она рассказала Шарон о всех негативных историях относительно Саи Бабы в сети Интернет и о том, как ее мужа, который был близким другом Айрис и Ховарда Мерфета, Саи Баба попросил вернуться назад в США, изучить летное дело и получить необходимую квалификацию и опыт, чтобы стать пилотом личного самолета Бабы.
Молодой человек был шокирован, потому что в то время он думал о том, чтобы стать бухгалтером. Но поскольку это было указание Всемогущего Бога, молодой человек потратил тысячи долларов и 10 лет, вложив всю свою энергию и деньги в то, чтобы стать квалифицированным личным пилотом Саи Бабы.
Когда он вернулся в Индию, он попал в первую линию и пытался сказать Саи Бабе, что он сделал то, что Саи Баба просил его сделать и что он теперь вернулся, чтобы быть его пилотом. Какое-то время Саи Баба не обращал на него внимания, пока, наконец, молодой человек не встал и не сказал Бабе о том, что он готов. Тогда в ответ прозвучали скептические слова Бабы: "Что я могу сказать? ... Нет самолета!" (www.saiguru.net/english, section "Articles", "Sharon Purcell relates her story after 32 years" by Glen Meloy.)
(6) Саи Баба проводит проекты служения независимо от ССО.
Примечательным является тот факт, что основные крупные благотворительные проекты в Индии, связанные с именем Саи Бабы, такие как проект питьевой воды в шт. Андхра Прадеш, суперсовременные бесплатные больницы в Путтапарти и под Бангалором, бесплатные колледжи в Уайтфилде и Анантапуре, бесплатный университет в Путтапарти, - все эти проекты не являются проектами ССО. (В специальном буклете, посвященном проекту питьевой воды, указывается, что этот проект является совместным проектом Центрального Фонда Шри Сатья Саи, правительства штата Андхра Прадеш и компании Ларсен энд Тубро Лимитед). Эти проекты проводятся под личным контролем Саи Бабы. Хотя некоторые члены ССО могут работать в рамках этих проектов (например, добровольцами в больницах), в целом ССО не принимала и не принимает прямого участия в осуществлении этих проектов. Финансируются эти проекты из специальных фондов (Sathya Sai Central Trust, Sathya Sai Medical Trust, Sathya Sai Education Trust), куда стекаются пожертвования со всего мира. Точную информацию по этим вопросам получить очень трудно, так как эти фонды не публикуют никаких статистических данных о своей деятельности и ни перед кем в ней не отчитываются.
Единственный крупный благотворительный проект, направленный на развитие индийской деревни, был предпринят ССО в 1982 году по прямому указанию Саи Бабы.
"На этот день рождения у меня есть только одно желание. Я желаю этого только для того, чтобы усилить вашу ананду (блаженство). Вы планируете программы к предстоящему 60-летию. Даже до наступления 60-летия вы должны взять под свою опеку по крайней мере 6000 деревень и улучшить их жизнь достойным образом, превратив их в идеальные деревни." (23.11.1982. SSS XV, p.310)
Однако, судя по тому, что информация об этом проекте давно нигде не фигурирует, и мало кто из членов ССО знает о нем, этот проект, по-видимому, прекратил свое существование.
Исключением является, пожалуй, работа в области образования в Индии и в какой-то мере за рубежом, которая выполняется силами ССО и в отдельных случаях кадрами учителей, не принадлежащих к ССО. К сожалению, статистическая информация по этому вопросу также отсутствует.
Заключение.
Из вышеизложенного видно, что Саи Баба уделяет (или, по крайней мере, уделял) большое внимание ССО, и невозможно отрицать его важную роль в создании и работе этой организации. Однако учитывая его противоречивые замечания в адрес ССО, саму организацию можно было бы обозначить как "божественный инструмент с серьезными побочными эффектами."
Анализ показывает, что Саи Баба постоянно критикует ССО с самого начала ее существования, несмотря на тот факт, что Саи Баба сам руководит ею и вдохновляет ее деятельность, являясь ее признанным духовным лидером. Похвала и критика Саи Бабы подчас очень общи и абстракты и не содержат каких-либо критериев, чтобы соотнести их с конкретными достижениями или проблемами, которые они отражают. Это означает, что члены ССО лишены возможности самостоятельно удостовериться в справедливости вынесенных Саи Бабой оценок и вынуждены целиком полагаться на его мнение. Это косвенно подтверждается также тем фактом, что непредвзятый анализ работы ССО никогда не становился предметом открытого обсуждения ее членов. Такая ситуация легко может быть использована для психологической манипуляции людьми. Для подобных случаев используется психологическое оправдание, приписывающее все достижения Саи Бабе, а все промахи - людям.
Даже если допустить, что Саи Баба - это Аватар, его божественность практически не отражается на работе Саи Организации. С точки зрения управления и эффективности ее деятельности, а также с точки зрения человеческих отношений, характерных для ее должностных лиц, Саи Организация не только не может представлять собой модель или образец для других организаций, но сама не достигает уровня уже существующих стандартов в этой области. Неразумно считать, что ССО в ее настоящем виде может быть моделью или примером для других организаций в мире. Так как ССО не играет активной роли в проектах служения и ни в коей мере не контролирует денежные фонды, кажется, что часто она выступает лишь как инструмент для создания определенного имиджа и внешнего вида.