Предсказан ли приход
Аватара Сатья Саи Бабы
в Писаниях?
Сергей Бадаев
(badaev57@mtu-net.ru)
июнь 2002 г.
В данной статье кратко рассмотрены и проанализированы те пророчества и предсказания, которые время от времени приводятся в литературе о Сатья Саи Бабе в попытках показать соответствие статуса и миссии Саи Бабы как Аватара авторитетным источникам. Обоснованность и доказательность этих попыток зависит не только от самих пророчеств и предсказаний, т.е. от авторитетности источника, ясности изложения, наличия характерных деталей и т.п. Не в меньшей степени убедительность подобных доводов зависит от позиции автора, взявшего на себя труд обосновать и доказать выдвигаемые им положения, т.е. от его непредвзятости, аналитической тщательности, соблюдении принятых стандартов научности и обоснованности и т.п.
В качестве образцов мы выбрали две книги: Кришна Гэйл-Кумар “Радуйтесь! Пророчества исполнились!” Об-во Ведической культуры, 1997 г. ( в англ. варианте Kristina Gale-Kumar “The Scriptures Are Fulfilled” Sai Towers, 1998?) и M.R.Kundra “Is Sai Baba God” Sri Sathya Sai Books & Publications Trust (к сожалениию, мы не можем указать год издания, так как практически во всех публикациях данного издательства год издания отсутствует). Выбранные книги не являются, так сказать, наихудшими образцами данного жанра. Английский вариант книги К.Гэйл-Кумар издан крупнейшим издательством “Sai Towers”, расположенном в Путтапарти и специализирующемся на выпуске литературы, посвященной Саи Бабе, а книга M.R.Kundra издана издательством ашрама Прашанти Нилаям в Путтапарти, все публикации которого, как считается, контролируются Саи Бабой.
Характерно, что в большинстве случаев приводимые в данных книгах примеры не сопровождаются необходимыми ссылками на источники (т.е. отсутствуют библиографические данные: полное название книги или периодического издания, указание года, страницы или главы и т.д.; имена и даты событий не приводятся). Это делает невозможной независимую проверку достоверности приводимой информации. (см. например, К.Гэйл-Кумар, 1997, стр.195: “Другой манускрипт [“Саи Чаритамритам”] также написан около 5000 лет назад великим йогом и провидцем Шука Муни и содержит детальное описание воплощения Господа как Саи в период Кали. Когда несколько лет назад последователи Саи попросили разрешения опубликовать эти пророчества и заявить об их исполнении, Баба отказал им, заявив, как Христос Петру, что “время еще не пришло”. Но когда же оно придет? Что же, возможно, мы почти подошли к этому. Так несколько лет назад, когда одна последовательница Саи попросила позволения опубликовать пророчества Магомета, приведенные в этой книге, Баба отказал ей. Но в году, отмечавшем 65-летие Его Служения Аватара, Баба дал разрешение опубликовать эти пророчества в журнале “Санатана Саратхи”.)
Сходство приводимых без ссылок примеров как в этих двух книгах, так и в некоторых других, оставляет впечатление, что многие примеры просто-напросто кочуют из книги в книгу и никогда не были перепроверены.
(1) Бхагавад Гита (IV:7-8) (M.R.Kundra, p.164)
Это редкий случай ссылки в ряду аналогичных примеров. В этом месте Гиты речь идет лишь о том, что, согласно словам Кришны, Господь воплощается на земле из века в век для восстановления Дхармы, т.е. праведности, когда она приходит в упадок. Это утверждение общего плана не содержит каких-либо специфических указаний на Сатья Саи Бабу.
(2) Махабхарата (M.R.Kundra, p.165; К.Гэйл-Кумар, стр.167)
В приведенном отрывке указывается, что Аватар Кали Юги родится в южной Индии, будет обладать великой энергией, разумом и силами. Он восстановит порядок и мир на планете и провозгласит эру Истины. Люди возобновят практику духовных ритуалов.
В обоих источниках приводимые цитаты почти полностью совпадают, хотя ни в том, ни в другом случае нет сылки на конкретную книгу и главу Махабхараты. Учитывая колоссальный объем этого эпического произведения (полный объем Махабхараты составляет 100 000 стихов), обнаружить это место в тексте не представляется возможным. Правда, К.Гэйл-Кумар указывает, что это цитата из книги Г.Мерфета “Саи Баба - Аватар”, однако страницы не приводит.
(3) Вишну Пурана (M.R.Kundra, p.166; К.Гэйл-Кумар, стр.167)
Ссылки на Вишну Пурану указывают, что родители Аватара будут последователями Вишну. В обоих источниках эти отрывки совпадают, причем у К.Гэйл-Кумар этот текст дается в кавычках как цитата (Вишну Пураны?), тогда как у M.R.Kundra это слова автора. Никаких других специфических деталей не указывается.
(4) Будда (M.R.Kundra, p.169)
Ссылки на Будду приводятся без указания каких-либо письменных источников буддийского канона или сопуствующей литературы. В приводимой цитате Будда говорит, что после него придет другой Будда, который продолжит проповедь вечных истин, которым он учил. Специфические указания, которые помогли бы идентифицировать этого Будду как Сатья Саи Бабу отсутствуют. Необходимо также отметить, что учение Саи Бабы по объему и содержанию значительно отличается от учения, проповеданного Буддой.
(5) Мусульманская традиция (M.R.Kundra, p.171; К.Гэйл-Кумар, стр.162)
В этих пророчествах упоминается внешний вид пророка Аль -Махди (Эль-Мехди) с перечислением таких характерных признаков как пышные волосы, родинка на щеке, одежда цвета пламени и т.п. Говорится также, что учения всех религий мира будут в его сердце с самого рождения, все знания будут в его голове, и все сокровища мира будут у его ног. Он будет жить до 96 лет и в последние 20 лет он будет царем всего мира, однако к тому времени только 2/3 мира признают его. Мусульмане признают его только за 9 лет до того, как он покинет мир.
Несмотря на поразительное соответствие некоторых деталей описания с тем, что известно о Сатья Саи Бабе, другие детали заставляют сомневаться в подлинности данного текста. Так, например, универсальный и экуменический подход к иным религиям (“учения всех религий будут в его сердце”) совсем не характерен для ислама. Очевидно, что для правоверного мусульманина Аль-Махди будет представителем ислама, и странно ожидать встретить какую-либо иную точку зрения в авторитетных мусульманских источниках.
Даже если мусульмане примут Саи Бабу как Аль-Махди за 9 лет до окончания его земной жизни, остается непонятным, как они смогут принять его как воплощение Всевышнего Бога, т.е. Аллаха (а Саи Баба утверждает, что он есть воплощение всех форм и имен Бога), оставаясь при этом верным своей религиозной традиции, которая запрещает придавать Аллаху какую-либо форму.
Указания на срок жизни, т.е. 96 лет, соответствует тому сроку жизни, который, согласно первому изданию книги Дж.Хислопа “Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой” (ОВК, 1994 г., стр.116) Саи Баба сам определил для своей земной миссии. Однако интересно отметить, что в последующих изданиях этой книги эти слова Саи Бабы отсутствуют. Более того в своих выступлениях Саи Баба указал срок своей земной жизни как 93 года. (“Я буду находиться в этом смертном теле еще в течение 59 лет и я, конечно же, выполню задачу этого аватара, не сомневайтесь в этом”. 29.09.1960. Sathya Sai Speaks v.I, p.198. 1960-1926+59=93) Согласно пророчествам период последних 20 лет жизни, когда Аль-Махди должен стать царем мира должен охватывать время от 2002 до 2022 годов (или от 1999 по 2019 г.), однако это никак не соответствует роли и международному авторитету Саи Бабы, и вряд ли он известен сегодня 2/3 населения земли.
Существуют расхождения по поводу источников, из которых взяты эти пророчества. Так Kundra называет эту книгу “Хадис” или “Работа Света” и указывает, что она была составлена через 700 лет после смерти Пророка Мухаммада и состоит из 12 томов. Это противоречит мусульманской истории и традиции, согласно которой хадисы (священное предание о словах и действиях Мухаммада) представляют собой сборники высказываний, которые обрели свою законченную письменную форму во второй половине 9-го века, т.е. через 100 с небольшим лет после смерти Пророка Мухаммада. (Ислам. Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991 г., стр.262) У К.Гэйл-Кумар в качестве источников этих пророчеств упоминаются книги “Бихар-уль-Анвар”, “Хас-уль-Анвар” и “Хадис” (“Книга Света”). Дополнительные сомнения в подлинности данных текстов связаны с отсутствием библиографических ссылок, не позволяющих обратиться к оригиналу текста, если таковой существует.
(6) Библия. Откровение Иоанна (19:11-16)
Согласно библейской традиции данный отрывок описывает Христа, побеждающего своих врагов. В целом этот отрывок имеет мало общего с образом Саи Бабы и с характером той миссии, которую он провозгласил. Однако в литературе о Саи Бабе, написанной его последователями, этот отрывок упоминается довольно часто, так как считается, что сам Саи Баба указал на этот отрывок как на пророчество о его приходе на землю. (“Утверждение Христа простое: “Тот, кто послал меня к вам, придет опять!” и он указал на ягненка. Ягненок всего лишь символ, знак. Он обозначает звук голоса -”Ба-Ба” (примеч.: так в английском языке передается звук, издаваемый ягненком, в отличии от традиционного для русского языка - “Бе-Бе” или “Ме-Ме”); это было объявлением Пришествия Бабы. “Его имя будет Истина”, - провозгласил Христос. Сатья означает Истина. “Он будет одет в красное одеяние, в кровавое одеяние.” (Здесь Баба указал на одежду, в которую он был одет). “Он будет невысокий, с короной (волос). Ягненок является знаком и символом Любви.”
Христос не говорил, что он придет опять. Он сказал: “Тот, кто создал меня, придет опять.” Это “Ба-Ба” и есть этот Баба и Саи, невысокий, с курчавой короной волос в красном одеянии Баба пришел.”
24.12.1972. Bangalore. Sathya Sai Speaks, v.XI, p.346)
В упомянутом отрывке из Откровения Иоанна 4 раза говорится об имени того, кто восседает на белом коне, символе воинской победы и торжества, во главе небесного воинства: (а) сидящий на нем называется Верный и Истинный (19:11); (б) Он имел имя написанное, которого никто не знал; (в) Имя Ему: Слово Божие; (г) на одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих.
Как правило, трактовка сводится к тому, что в имени “Истинный” видят указание на имя Сатья Саи Бабы, так как “Сатья” означает “Истина”, а все остальные несоответствия имен игнорируются.
Слова “Он был облачен в одежду, обагренную кровью” (19:13) трактуются как одежда красного цвета, в то время как данный отрывок передает не цвет одежды, а символизирует победу над врагами. Интересно, что в некоторых греческих списках в этом месте говорится об одежде, забрызганной кровью.
Выражение “и на голове Его много диадим” трактуется как указание на пышные волосы на голове Саи Бабы, то есть корона волос. Характерно, что в тексте говорится “много диадим”, т.е. корон, символизирующих царскую власть. Ношение нескольких корон имеет исторические подтверждения и в данном случае обозначает царскую власть и господство над всеми земными царствами.
И, в дополнение к этому, образ царя-воина, который острым мечом, исходящим из уст, поражает народы, пасет их жезлом железным и топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя, совсем не соответствует каноническому образу Сатья Саи Бабы, который по его собственным словам есть само воплощение любви и пришел, чтобы всех спасти, и никому не дать погибнуть.
(7) Джаймини Махабхарат и Саи Чаритамритам (К.Гэйл-Кумар, стр.194)
Утверждается, что в этих редких и древних священных рукописях, написанных около 5000 лет назад, предсказан приход Саи Аватара с указанием его земных предков, его чудес и добавляется также, что этот Аватар будет воплощением Господа Шивы. К сожалению, проверить эти данные не представляется возможным, так как библиографические ссылки отсутствуют.
(9) Шри Ауробиндо (M.R.Kundra, p.173)
Шри Ауробиндо прекратил активную деятельность и предался уединению 24 ноября 1926 года, так как, по его свидетельствам, Господь Кришна сошел в этот день на землю. Официальной датой рождения Саи Бабы считается 23 ноября 1926 г., таким образом, последователи Саи Бабы воспринимают слова Ауробиндо как указание на воплощение Аватара Сатья Саи Бабы. Однако в последние годы был опубликован один документ из начальной школы, в которой учился Саи Баба, согласно которому Сатья Нараяна Раджу (детское имя Саи Бабы) родился 4 октября 1929 г. (см. книгу “Life is my Form”, Sai Towers, India, 2000).
(10) В некоторых книгах упоминаются также так называемые рукописи на пальмовых листах (например, Бхригу, Шука Нади и др.), где предсказан приход Аватара Сатья Саи Бабы и приведены убедительные детали и соответствия. Однако, так как полные тесты этих пророчеств (как впрочем и других древних манускриптов) не были опубликованы и, кроме того, существует большое количество поддельных манускриптов, ценность этих свидетельств достаточно невысокая.
Особый интерес представляют ссылки на пророчества и предсказания о приходе Саи Аватара, сделанные самим Саи Бабой. Очевидно, что они должны были бы представлять особый интерес для последователей, которые пишут о нем книги, в силу авторитетности всезнающего Аватара.
Одно из предсказаний (см. (7) Откровение 19:11-16) уже было разобрано выше. Кроме этого Саи Баба утверждает, что предсказания о нем существуют в Упанишадах. (Саи: “Страны подобны вагонам. Локомотив - это Бог. Первый вагон - это Индия, затем следуют другие вагоны. Согласно астрологии древних времен изменение в состоянии мира, которое принесет влияние Свами, наступит приблизительно через 15 лет (эта беседа состоялась в декабре 1968 года). Это было предсказано 5 600 лет назад в Упанишадах. Приход Бабы, Саи Аватара, включающий три воплощения, предсказан совершенно точно. Люди, рожденные в настоящее время, могут считать себя очень счастливыми.” Дж.Хислоп. Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой, Изд-во ОВК, 1994 г., стр. 141)
Несмотря на то, что этим словам Саи Бабы уже более 30 лет и с тех пор были написаны десятки книг о нем, никто из авторов не сослался на Упанишады и не привел неопровержимых свидетельств в пользу Аватара Сатья Саи Бабы и, тем более, последовательного воплощения трех Аватаров подряд.
Аналогичная ситуация наблюдается и с другим высказыванием Саи Бабы о якобы имеющихся о нем пророчествах в Падма Пуране:
“Во время своего выступления в Саи Кулвант Мандапе 17 июня Бхагаван сослался на предсказание о Саи Аватаре, содержащееся в Падма Пуране, английский перевод которой был осуществлен в девятнадцатом веке одним европейским ученым по имени Уилсон. Свами сказал: “Уилсон глубоко изучил наши Писания. Он также перевел древний кодекс Дхармы, данный Императором Ману, на английский под названием “Законы Ману”. Изучая Падма Пурану, написанную мудрецом Парасарой, Уилсон наткнулся на предсказание, что в век Кали Высшее Сознание родится в деревне под названием Парти на юге Индии, получит имя Сатья-Истина и привлечет весь мир к себе подобно огромному магниту. Такова была сила наших святых, что они могли предсказывать события в будущем.”
(Sanathana Sarathi, v.39, July 1996, p.190)
Однако с тех пор никто из апологетических авторов не привел никаких выдержек из Падма Пураны в пользу Аватара Сатья Саи Бабы. Недавно вышедшая на русском языке книга “Ведические Предсказания” (Стивен Кнапп, Изд-во “Философская книга”, М. 2000 г.) рассказывает о том, как в Падма Пуране описывается рождение Аватара Калки, воплощения Вишну в период Кали-юги. (“В этой связи мы находим в Падма Пуране (6.242.8-12) предсказание, что Господь Калки родится в конце Кали-юги в селении Шамбала у брахмана, который на самом деле будет воплощением Сваямбхувы Ману.” (стр.159) ...“В Падма Пуране Господь Вишну подтверждает, что Он примет рождение в Кали-югу, явившись в образе Калки.” (стр.160)).
Далее в книге приводится описание деяний Господа Калки, который очищает и обновляет землю мечом с помощью воинства верных ему брахманов. (“В этот Свой приход Господь Калки убьет всех неверных и освободит немногочисленных оставшихся праведников от этого жалкого существования на земле, вернув ее в Золотую эпоху - Сатья-югу.” (стр.162)). Интересно, что в этой же книге приводится выдержка из Библии (Откровение Иоанна 19:11-16) для подтверждения прихода Калки Аватара.
Заключение.
Приведенные выше примеры показывают, что предсказания и пророчества, которые можно отнести к приходу и миссии Сатья Саи Бабы имеют гораздо меньшую убедительность и обoснованность, чем им пытаются придать авторы многочисленных апологетических книг и большинство последователей. Во многих случаях небрежность и предвзятость авторов в интерпретации приводимых текстов граничит с недобросовестностью, что ставит под вопрос сделанные ими выводы.