История, рассказанная Саи Бабой,

о необычных событиях,

происшедших в его спальне.

 

Роберт Придди

(15 марта 2002 г.)

 

         В своем выступлении 6 мая 1998 года в Бриндаване Саи Баба публично рассказал, что три юноши спали не просто в его комнатах, а в его спальне.Он довольно пространно описал, как они все были свидетелями посещения Саи Бабы его давно умершей матерью! Вот официально опубликованный текст из Санатана Саратхи [1], июнь 1998 г., стр.142-143:

         “Прошло уже 30 лет, с тех пор как мать этого тела умерла. Но она продолжает приходить в своем физическом теле к Свами. Три мальчика спят в комнате Свами. Они также были свидетелями ее появления. Я рассказываю это сегодня, потому что жизнь идеальных матерей имеет непреходящее значение.

         В Прашанти Нилаям Свами завтракает после бхаджанов и уходит к Себе в Пурначандра Аудиториум. Однажды рано утром мать Ишварамма появилась в дверях в своей обычной форме. Я спросил ее: “Зачем ты пришла?” Она сказала: “Я пришла сюда с молитвой к Тебе. Ты вездесущий и всезнающий, но тебе нужно внимательно следить за одной вещью!” “Что это?” - спросил Свами. Она сказала: “Преданные и студенты предлагают тебе платки. Но внемли моей молитве, не бери платки от кого попало. Времена сейчас нехорошие. Платок может быть отравлен ядом. Ты обычно используешь платки, чтобы вытирать нос и рот. Поэтому ты можешь брать платки только от тех, в ком ты уверен и кому доверяешь как хорошим преданным. Не принимай от всех без разбора.”

         Любовь матери не умирает, хотя может пройти много времени после ее смерти. Дважды она появлялась ночью. Мальчики, спавшие в моей комнате, заметили ее присутствие. Эти мальчики ее никогда раньше не видели. Они не знали, кто эта пожилая женщина. Ключ от лифта был в их руках, и никакой лестницы, ведущей в эти комнаты, не было. Как же ей удалось войти сюда? Когда мальчики задали этот вопрос, Свами проснулся. Я подошел к ней и спросил, почему она снова пришла. Она ответила: “Я не могу жить, если не вижу Тебя достаточно часто. Когда я Тебя вижу, я счастлива.” Сказав это, она стала мне советовать: “Все люди считают, что они настоящие преданные, а другие нет. Настоящие преданные будут готовы выполнить все, что Ты их попросишь, но есть другие, которые приходят из-за своего личного интереса. Приходя к Тебе, они получают исполнение своих желаний и забывают о Тебе после этого. Поэтому ты должен быть очень осторожен.”

         Свами ответил: “Я приму должные меры предосторожности. Тебе нет необходимости говорить Мне об этом.” Услышав это, она засмеялась и покинула комнату. Я рассказываю вам этот эпизод как прямое свидетельство величия материнской любви.

 

         Комментарии

         Спустя примерно год после публикации, я обсуждал этот случай с В.К.Нарасимханом, бывшим в то время редактором Санатана Саратхи. Нарасимхан умер в марте 2000 г. после продолжительной болезни и был моим хорошим другом. Пока он был еще жив, некоторые вещи не могли быть обнародованы, чтобы не повредить ему или даже не поставить его жизнь под угрозу. Сейчас я считаю своим долгом это сделать.

         Нарасимхану не нравилось это выступление. Он считал это бессвязной и неправдоподобной историей. Я спросил его, почему Баба разрешил опубликовать его собственные слова, а именно о трех мальчиках, спавших в его спальне, учитывая что Тэл Брук (Tal Brook) обвинял Саи Бабу в педофилии, и это было широко известно. Я также спросил его о возрасте мальчиков. Он сказал, что это были юноши от 18 до 20 лет, и он спросил меня, может ли этот факт вызвать какие-то проблемы на Западе, есть ли в этом что-то неправильное. Я сказал, что это, несомненно, вызвало бы очень сильную реакцию, если бы мальчики были несовершеннолетние. Он выглядел очень удрученным и сидел в молчании какое-то время, что было очень необычно для него, как может подтвердить каждый, кто его знал! 

         Работа Нарасимхана как редактора состояла в том, чтобы переводить длинные выступления Саи Бабы, урезать их, превращая в своего рода развернутые резюме, и в таком виде публиковать. Те моменты, которые могли бы повредить имиджу Саи Бабы - особенно за пределами Индии - должны были изыматься. Нарасимхан сам говорил мне об этом, вспоминая некоторые грубые ошибки Саи Бабы, которые он удалял в прошлом. В то время - будучи сам преданным - я посчитал эту практику редактирования приемлемой, хотя сейчас я чувствую, что это часто создавало у читателей ложное представление о речи Саи Бабы как ясной и безошибочной, что конечно же было не так. Я сожалею, что в то время я не стал дальше разбираться в характере отношений, которые связывали тех мальчиков и Саи Бабу, так как полагал, что здесь не может идти речь о сексуальных отношениях, и уж тем более если говорить о несовершеннолетних. (Это было до того, как начала складываться существующая ситуация в связи с этим вопросом). Но, подобно Нарасимхану, я думал, что это выступление и эти необычные события серьезно снизят притягательность Саи Бабы для всего остального мира.

         Интересно отметить, что Саи Баба в этом выступлении разрушил миф, в который твердо верят большинство преданных; миф о том, что он никогда не спит. [2] Потому что он сказал: “Свами проснулся.” Я могу себе хорошо представить, какую удивительную ментальную изощренность и акробатическую ловкость нужно проявить преданным, чтобы объяснить это противоречие. Я сам действовал точно также в этом “духовном цирке” , как свидетельствуют некоторые части моих статей в Санатана Саратхи, написанных по просьбе В.К.Нарасимхана. (Четырнадцать из них можно увидеть на сайте http://www.saibaba-x.org.uk).

         Выступление далее касается вопроса о дедушке Саи Бабы, Кондама Раджу, который по утверждениям Саи Бабы достиг освобождения от повторных рождений, но который, подобно Ишварамме, продолжает навещать Саи Бабу в своем физическом теле. Эта история едва ли соответствует другим высказываниям Саи Бабы о том, что происходит после смерти, как, например: “Тело отбрасывается, и вы становитесь светом. Это освобождение ... “Мое” отпадает. Нет больше понятия “Мое” (Conversations with BSSSB by J.

Hislop, p. 190 in new ed.). Но Ишварамма навещает “своего” сына, Кондама Раджу - “своего” внука. В то же время Саи Баба говорил: “После смерти физического тела для развоплощенного духа невозможно контактировать с материальным миром.” (Vision of the Divine, E. Fanibunda, p. 98). Вряд ли найдется такой “акробат”, который сможет соединить в единое целое столь несовместимые вещи! 

         Эпизод с Ишвараммой, независимо от того, на чем он основан, указывает на ту озабоченность, которая царит в кругу Саи Бабы - даже в его собственных комнатах - относительно попыток причинить ему вред. Эти страхи явным образом отражаются в реплике, обращенной к призраку: “Я приму должные меры предосторожности. Тебе нет необходимости говорить Мне об этом.” То есть он соглашается с тем, что должен принять меры! И это тот, кто снова и снова заявляет, что он любим всеми, и кто прячется в своей комнате, не имеющей лестницы и с лифтом, запирающимся на ключ, и с вооруженными охранниками, которых можно заметить даже на крыше! Саи Бабе не нужно говорить об опасностях, он явно знает об этом... нет нужды даже во всезнании! Почему же всемогущий Бог нуждается в такой усиленной охране?

         Зачем же Саи Баба рассказывает эту причудливую, но многозначительную историю с призраками? Он дает ответ, который кажется совсем не убедительным: “Я рассказываю вам этот эпизод как прямое свидетельтво величия материнской любви.” Надо сказать, что это не самое прямое или неоспоримое свидетельство материнской любви, которое я когда-либо слышал!

 

Примечания

[1] Санатана Саратхи - ежемесячный журнал издаваемый с 1958 года в ашраме Саи Бабы “Прашанти Нилаям”.

 

[2] Саи Баба: “Свами никогда не спит. В середине ночи Свами гасит свет и остается на своей кровати, так как если бы Он этого не делал, на свет в Его окне собирались бы Его почитатели.” (Дж. Хислоп. Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой. Изд-во Общества Ведической Культуры, С.-Петербург, 1994 г. гл. XXI, стр. 93)