«Пять человеческих ценностей», которые провозглашает Сатья Саи Баба

Роберт Придди

(http://www.saibaba-x.org.uk/4/Sai_Baba_Five_Human_Values.html)

Программа «Обучения общечеловеческим ценностям» (“Education in Human Values”), основанная на пяти традиционных ценностях, проповедуемых Сатья Саи Бабой, не представляет собой чего-то необычного. Хотя бесплатные курсы и школьные программы были начаты последователями Сатья Саи Бабы в разных странах, и в некоторых местах (в основном  в бедных странах, где существует большой спрос на образование) были основаны духовные школы, уровень этих курсов и школ очень низок по сравнению с современными требованиями. Это относится как к качеству обучения, так и к уровню педагогического мастерства, а кроме того, к пренебрежению  в отношении современных педагогических и социологических исследований разного рода.  

Сатья Саи Баба объясняет, что эти пять ценностей, которые он проповедует, даны человеку Богом, что они встроены в человеческую природу Богом, и в этом смысле не являются в полной мере человеческими ценностями, как таковыми. Они соотносятся со многими обычными ценностями (обычно используются такие названия как «любовь», «мир», «истина», «праведность» и «ненасилие»), но, согласно Сатья Саи Бабе, они являются «вечными, неизменными» ценностями, наподобие мистических платоновских идей. Сатья Саи Баба создал для своих последователей высеченный в камне догматический канон, и последователи не смеют что-либо изменить в нем из страха оскорбить его тем самым, ибо он выступает для них как Божественный Создатель этих божественных ценностей!

Эти пять главных ценностей, которые кажутся выбранными достаточно произвольно, концептуально перекрываются (например, любовь, мир и ненасилие) и часто звучат туманно и двусмысленно. Другие ценности, которые включаются в эту образовательную программу, представляются как подценности этих абсолютных и всеобъемлющих пяти ценностей. В то же время такие важные для западной цивилизации ценности как (человеческая) справедливость, социальное равенство, права человека, демократия и другие опускаются или даже исключаются из этой программы.

Ниже перечислены следующие недостатки и ограничения этой доктрины «пяти общечеловеческих ценностей»:

1. «Пять ценностей» не включают в себя основные моральные и юридические стандарты, а также универсальные человеческие права, на которых основано современное цивилизованное общество. Человеческая справедливость, отраженная в гражданском и международном праве (т.е. не в данных Богом повелениях и законах и не в зависимом от Корана законе шариата) не упоминается, внутренние ценности и заповеди демократии, включающие уважение, общественную порядочность, социальное равенство, права женщин, гендерные права и т.д. отсутствуют.   
2. Утверждается, что пять ценностей, которые были первоначально написаны Сатья Саи Бабой от руки на оборотной стороне конверта в ответ на соответствующий вопрос, являются неизменным набором ценностей. Но человеческие ценности не являются таковыми по самой своей природе. Они развиваются в связи с развитием нравственности и социальных условий общества и, соответственно, по-разному выражаются и описываются в разные исторические времена. Попытки жесткой кодификации морали в человеческой истории всегда приводили к подавлению людей. Для этого существуют естественные человеческие причины, и исторически это отражается в прогрессивном изменении человеческих законов.
3. Эти ценности формулируются в таких предельно обобщенных выражениях и поясняются на таких упрощенных примерах, что их применение в реальных ситуациях становится практически невозможным. Их можно интерпретировать различными взаимоисключающими способами в соответствии с местной культурой, что делает их уязвимыми в качестве универсальных ценностей, они становятся чересчур произвольными. Не учитывается, что для многочисленных нюансов человеческого поведения и вытекающих из этого моральных проблем попросту не существует простых решений и ответов.
4. Образовательные курсы и организации, образованные от имени Сатья Саи Бабы, работают в полной изоляции от современных исследований в области педагогики и  научного понимания процессов обучения. Считается, что эта программа основана на его всезнающей мудрости и потому подходит для любой ситуации и для каждого человека. Поскольку вся программа принимается как неизменная Истина, она не подвергается какому-либо анализу, обсуждению или видоизменению, за исключением тех случаев, когда это основано на непосредственных словах Сатья Саи Бабы, которые часто ошибочны и не вызывают доверия.
5. Сатья Саи Баба настаивает, что учение бесполезно, если учитель сам не следует в полном объеме тому, чему он учит. Те, кто становится учителями этих ценностей, по большей части неквалифицированные и неподготовленные люди, которые не подвергаются какому-либо независимому оцениванию в отношении того, не расходятся ли их слова с их делами. Более того, идейный вдохновитель этого ценностного образования, Сатья Саи Баба, сам часто не следовал своему собственному учению, и на этом основании должен быть дисквалифицирован как учитель! Существуют многочисленные примеры, когда он говорил неправду, обманывал, делал мошеннические заявления, вводил в заблуждение с помощью ловкости рук, абсолютно не нес никакой ответственности за свои слова и дела. Он также причастен к целому ряду преступлений, за которые он не привлекался к суду, благодаря протекции со стороны правительства Индии.