Может ли вопрос о духовном предательстве обсуждаться в Индии?

Барри Питтард

(бывший преподаватель по английскому языку в колледже Сатья Саи в Уайтфилде, Индия)

Июль, 2006 г.

Так как в Индии все страдают от коррупции, на эту тему достаточно легко говорить. Здесь так делаются дела, даже такие, которые, казалось бы, не поддаются коррупции. Но начать разговор о духовном предательстве в стране, где на каждом шагу присутствует поклонение гуру, или заговорить о разрушительных последствиях педофилии или убийствах, совершенных полицией в спальне гуру, это никак не вяжется с пребыванием на вершинах властной структуры Индии. (О дополнительных материалах на эту тему см. http://www.saibaba-x.org.uk/23/shadow.htm 

Институт семьи можно рассматривать как микрокосм по отношению к обществу в целом. Если об индийском юноше или девушке, которые собираются вступать в брак, узнают, что они подверглись сексуальным злоупотреблениям, не обесценится ли такой человек в глазах окружающих как «бракованный товар»? Институт индийской семьи функционирует на нескольких сложных уровнях взаимосвязи. Не столько юноша вступает в брак с девушкой или наоборот, сколько соответствующие семейные кланы вступают в родство. Не отсюда ли берет свое начало разрушающее душу молчание по поводу сексуальных злоупотреблений, столь характерное для всех уровней индийского общества?  

Не повредит ли связь с сомнительными гуру репутации Индии в мире? В настоящее время делаются усиленные попытки выдвинуть Шаши Тарура на пост генерального секретаря ООН вместо уходящего в конце 2006 года Кофи Анана. Однако, несмотря на поступающие из многих стран мира обвинения Сатья Саи Бабы в широкомасштабной педофилии, а также в причастности к учиненной полицейскими расправе в спальне Сатья Саи Бабы 6 июня 1993 года, г-н Тарур публично воздал ему хвалу в своей газетной статье  (3 декабря, 2003 г., International Herald Tribune: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/articles/taroorsarticle.html). В резком контрасте с хвалебными речами Шаши Тарура прозвучали слова В.П.Б. Наира, бывшего секретаря внутренних дел штата Андхра Прадеш, который в документальном фильме Би-Би-Си «Секретный Свами» (2004 г.) сказал, что гибель людей от рук полицейских в жилых комнатах Саи Бабы была «абсолютно хладнокровным убийством». Вся эта история полна сокрытий и умалчиваний как на местном, так и на региональном и правительственном уровне (см. http://news.bbc.co.ukи  http://www.saiguru.net/).

Индийские средства массовой информации редко затрагивают тему педофилии, особенно когда речь идет о религиозных организациях. Я обсуждал этот вопрос с некоторыми общественными деятелями и правозащитниками в Индии, которые признавали эту проблему и считали, что Запад гораздо успешнее справляется с такими проблемами, как изнасилование, инцест и т.д. Но даже на Западе, когда разговариваешь с активистами, работающими в сфере сексуальных злоупотреблений, они жалуются на перегруженность, внутреннюю опустошенность и множество препятствий со стороны полиции, судебной системы и непросвещенной публики. 

Конечно, каков бы ни был успех в западных странах в борьбе с личной или организованной коррупцией и в разоблачении педофилии, этого недостаточно и много предстоит еще сделать. Исследователи полагают, что большая часть сексуальных злоупотреблений остается неизвестной. Пострадавшие испытывают стыд и страх и боятся выступать открыто. Они говорят о варварстве и высокомерии адвокатов, защищающих тех, кого обвиняют в сексуальных злоупотреблениях, и использующих любые зацепки, чтобы обойти истину и вывести их подзащитных из-под удара. Эти адвокаты изо всех сил стараются напирать на проблему свидетельских показаний, которая по самой природе таких преступлений часто не может быть решена, так как в таких преступлениях часто не бывает свидетелей. При таком напористом и неприязненном стиле ведения дел пострадавших часто пытаются представить лжецами или склонными к галлюцинациям. То, что испытывают пострадавшие при таком отношении к их свидетельствам, можно описать словами одного из них: «Это было так, как будто меня изнасиловали еще раз».

В те годы, когда я жил в Индии, я иногда слышал такое мнение, что Индия вскоре станет ведущей страной в мире в отношении духовности. В то время как Запад изо всех сил старается установить систему социальной справедливости, Индия, как ожидается, продемонстрирует всему миру нравственное «чудо» под стать своему невероятному экономическому росту. Не погубят ли экономические приоритеты то, что можно назвать этическими или духовными ценностями? Найдет ли индийское общество в себе силы, чтобы обратить внимание и всерьез заняться таким общественным злом, как сексуальные злоупотребления, с привлечением общего образования, юридических и правительственных реформ, финансированием групп поддержки, созданием служб профессионального консультирования и т.д.? Удивительно, насколько много ведущих индийских промышленников и других влиятельных лиц являются последователями Сатья Саи Бабы. Насколько вероятно, что они захотят инициировать серьезное разбирательство выдвинутых против него обвинений в многократных сексуальных злоупотреблениях по отношению к юношам и мальчикам, а также в причастности к убийствам 6 июня 1993 года? При том что им ничего не угрожает, насколько вероятно, что влиятельные лица в Индии готовы пойти на риск и вступить в конфронтацию с Сатья Саи Бабой и его могущественным аппаратом?

Один из самых эффективных способов потворства коррупции – это не высказываться против нее. Отступят ли религиозные деятели Индии из-за боязни быть вовлеченными в истории, связанные с коррупцией в религиозных институтах, или боязни оказаться на пути у так называемых «святых» личностей? Без всякой поддержки горстка отважных индийских рационалистов и гуманистов преодолевают огромные трудности, ставя под вопрос моральный облик гуру в Индии, в том числе таких, как Сатья Саи Баба. Возможно всеиндийский интерес к судебному разбирательству над Шанкарачарья Джайендра Сарасвати, который для многих индусов то же самое, что Папа Римский для католиков, означает начало какого-то сдвига в эту сторону.

Одна из главных причин в настойчивом освещении фактов о Сатья Саи Бабе  заключается в том, что многие из его бывших последователей, которые тщательно расследовали обвинения в его адрес, чувствуют настоятельную необходимость выступить на стороне пострадавших, защитить их права, защитить истину и справедливость. Почти все они прошли через шокирующее непонимание их мотивов, атаки на их личную репутацию, вмешательство в их личную жизнь, и, в некоторых случаях, публичную клевету. В нескольких странах они пытались обсудить вопрос выдвигаемых обвинений с руководителями Сатья Саи Организации, но встретили резкий отпор с их стороны и попытки спрятать эти обвинения от рядовых членов организации. Попытки Сатья Саи Организации подавить какое-либо расследование этих вопросов получили освещение в таких средствах массовой информации, как BBC, DR, SBS, CBC, India Today, Times of London, Daily Telegraph, и т.д. Руководители Сатья Саи Организации во время официальных презентаций, проходящих в дорогих залах по всему миру, ничего не рассказывает публике об обвинениях выдвигаемых против их гуру. В то же время они пытаются заручиться поддержкой известных гражданских и религиозных организаций (см.  http://home.chello.no/~reirob/sorg0.htm).  

Может ли какой-либо гуру находиться «над» властью закона и быть освобожден от его юридических требований?  Если под вопрос ставятся нравственные нормы поведения, разве не должна наша озабоченность быть озвучена, а обвинения должным образом расследованы во имя всеобщей справедливости?