Extractos del escrito en inglés por Robert Priddy – “On the International Sathya Sai Organization” http://home.no.net/anir/Sai/

SOBRE LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL SATHYA SAI

Un análisis observativo de su estructura, administración y funciones
por Robert Priddy

Robert C. Priddy fue investigador en el Instituto de Estudios Sociales en Oslo y

conferencista en filosofía de 1968 a 1985 y conferencista de sociología de 1970 a 1976

en la Universidad de Oslo, Noruega

La Organización Sathya Sai ha existido bajo ese nombre – o variaciones del mismo – desde sus comienzos en la India a mediados de los años 60. La Organización Sathya Sai (referida en lo sucesivo por sus iniciales OSS) no presenta documentación alguna de su origen o su historia como tal. No hace pública ninguna de sus de sus transacciones internas o financieras y se reserva  la información en cuanto a la forma real en que se toman decisiones para ser dada sólo a sus oficiales y de una forma estrictamente regulada según se vaya haciendo necesario. La OSS fue instituida inicialmente como una organización de servicio (Seva) y es lo que más o menos ha permanecido siendo – sobre todo en su ideología principal. Como su membresía era restringida sólo para hombres, una paralela, pero por muchos motivos secundaria organización de servicio fue iniciada sólo para mujeres (se conoce como Mahila Vibhag), que nunca tuvo y aún o tiene un canal instituido para expresar sus puntos de vista en asuntos relacionados a la OSS en sí. La OSS Internacional, sin embargo, tiene miembros de ambos sexos. Aunque ninguna mujer ha ocupado los puestos altos de oficiales, unas cuantas sí han sido representadas entre las muchas dependencias.

Nota: Para más información sobre la figura principal, el icono y líder espiritual de la Organización Sathya Sai Service a nivel mundial, sus obras, sus enseñanzas y circunstancias sociales y espirituales de la misma se puede dirigir a otros artículos en esta página así como a la página en inglés del autor de este escrito, http://home.no.net/anir/Sai/ Las experiencias personales del presente autor en relación a SB a través de casi dos décadas están además escritas, hasta cerca de 1993, en el libro ‘Source of the Dream – My Way to Sathya Sai Baba.’ del cual se han publicado tres ediciones: Sun-Sky Publications, Bangalore, vendida a través de Sai Books y Publications TRust, Prasanthi Nilayam; Samuel Weiser Inc,. ISA, 1998 USA y Sai Towers, Puttaparthi 2000)

Mi enfoque a SB y mi interpretación de sus obras han sido transformados de muchas formas significativas desde aquel entonces. El siguiente estudio en parte complementa y actualiza las experiencias relatadas en mi libro con material adicional y otros puntos de vista, especialmente sobre la Organización Sathya Sai, a la que me afilié en 1983 y a la que representé en Noruega. defacto y pro forma hasta 1998. Las experiencias adquiridas han sido muy positivas en lo que se relaciona al trabajo de personas modestas, cálidas y sacrificadas que practican las enseñanzas sin mucho alarde, por lo menos en algunos de los países que yo he visitado en los que opera la Organización. Sin embargo, esto ha sido malogrado frecuentemente por las frustrantes experiencias relacionadas con la estructura y liderazgo de la Organización y muchos de sus proyectos. Estas circunstancias, que están más allá del control o influencia de los miembros comunes y corriente, son la razón mayor para este estudio. Espero que el espíritu principal y el propósito, inspirados originalmente por SB, continúe de la misma forma en actividades de servicio, dondequiera que se estén llevando a cabo.

Los valores fundamentales y el objetivo de este estudio

Los ideales establecidos en las enseñanzas de SB, en los que está supuestamente basada la OSS, son bastante excelentes – y hasta excepcionales de varias maneras – para una organización espiritual de un orden de altura y desprendimiento, como lo mostrarán citas de los discursos de SB aquí incluidas. Hasta que punto están genuinamente integrados estos ideales en los objetivos, las reglas y las actividades de esta organización es el tema central de este estudio.

Como la OSS está registrada en varios países y se representa mayormente como una organización que provee servicio al público en general, es precisamente en el interés público que esté sujeta a un escrutinio imparcial de su naturaleza y actividades prácticas sin que el escrutinio sea censurado por la misma. Esto es el derecho natural de los ciudadanos en una sociedad abierta. Las OSS están naturalmente libres de responder a cualquier punto crítico que se exponga en lo siguiente.

La base de este estudio es mayormente la observación de un participante a lo largo de 17 años. Una participación que ha sido de una naturaleza personal y comprometida que a su vez calificaría al estudio como “investigación mediante la acción”. Su objetivo es llegar, de la forma más exacta que la información lo permita, a una perspectiva del funcionamiento de la OSS, basada en hechos. Esto no quiere decir que  cualquier estudio social es neutral en el sentido de carecer de valores…más bien está en sí basado en valores.

 Gunnar Myrdal ‘Valores in Teoría Social’. Londres, 1958. “…la especificación de valuaciones (por parte del científico) ayuda a alcanzar la objetividad, ya que hace explícito lo que de otra forma sería inexplícito. Los hechos pueden ser asentados científicamente y analizados tanto con explícitas premisas de valores como sin ellas, y esto actualmente puede ser logrado mejor en al caso anterior ya que las premisas de valor explícito enfoca la investigación del investigador en los valores que, si quedan escondidos, son las raíces de los prejuicios, ya que generalmente estos definen los estándares de relevancia y significación.” (p. 71)

En su mayoría, la investigación social adopta la perspectiva de que los valores del investigador sean declarados, en lugar de mantener la pretensión de una ‘objetividad científica completamente libre de valores’. Pero el incluir la teoría sociológica como base para que sostenga la investigación de varias maneras ayuda a llegar a una óptica que no sea tan subjetivamente prejudicial Yo puedo afirmar con toda confianza que los valores en que yo creo están totalmente de acuerdo con los promulgados por SB como los ‘cinco valores humanos’, aunque puede que yo no los interprete tan restrictivamente como se acostumbra en el movimiento Sai y ponga en el contexto de este estudio más énfasis en la verdadera libertad de expresión y el dar cuenta de hechos de lo que normalmente se acostumbra en la OSS 

Yo tengo una importante motivación para escribir esto, y ésa es dar voz a la opinión inexpresada que mantiene tanta gente que hace mucho trabajo con dedicación por sus semejantes en la necesidad de satisfacer sus propios propósitos espirituales y que desean poder continuar… sin la obstrucción de irrelevantes, y para ellos externas preocupaciones.

Debido a la naturaleza privada del servicio que es genuinamente espiritual, miles de personas que se han afiliado a la OSS laboran sin dudas en sus proyectos locales, que con frecuencia son bastante pequeños, por lo regular en carácter anónimo. El valor de esto ni debe ser subestimado ni un estimado de su cantidad debe tener relevancia alguna. El hecho de que reportes de las buenas acciones de servicio (‘reportes de seva’) sean requeridos por la OSS, de una manera regular, de los grupos y centros es discordante con el verdadero espíritu de servicio, que SB ha enseñado debe ser un asunto privado entre uno y Dios y no un objeto de publicidad. Esto fue sacado a relucir en ocasiones por los trabajadores ‘de menor escala” durante mi presencia en la OSS, y ha sido rechazado por las personas más inclinadas al servicio en varios países, pero nunca se le ha permitido que influya a los ‘burócratas’ centrales de la OSS.

Existe la evidencia y testimonio de que mucho trabajo de servicio de calidad es hecho por seguidores de SB que son trabajadores voluntarios – y en muchos casos, estos no son participantes afiliados a la OSS. En las dependencias escandinavas de la OSS los reportes de servicios del total de la región eran circulados por los grupos y centros de la región con el propósito de estimular proyectos e ideas. Estos indicaban toda una gama de formas de servicio y sin embargo, eran grupos relativamente pequeños los que los llevaban a cabo.

En realidad, mucho trabajo de  pequeña escala pasa desapercibido y no es reportado, ya sea por una razón u otra. Muchos devotos concluyen de las palabras de Baba que esa es la forma en que debe ser. Existe una línea muy delgada entre los anuncios acerca de proyectos o acometidos como una forma de inspiración y conocimiento de lo que se puede hacer y los requerimientos y la publicidad de la OSS con el propósito de difundir el nombre y las enseñanzas de SB a través de los medios. La publicidad de la supuesta excelencia de la OSS mediante exposiciones movibles, notas de prensa, etcétera, es exhortada por el liderazgo con más énfasis en números y cantidades que en calidad, lo que da lugar a una indeseable competencia por preeminencia entre las regiones y los países

Yo he descubierto que muchas de las personas en la OSS que desean salir adelante con una labor real de servicio a los demás, quieren una organización que provea apoyo total (cuando se le solicite) y sea lo memos intrusa posible. Una organización que interrumpe el trabajo con continuos requerimientos de superfluos reportes por escrito, de que se otorgue tiempo, energía y dinero para proyectos centralizados sin el beneficio correspondiente para los necesitados o los que estén sufriendo o que se asista a repetidas y repetitivas conferencias para las que uno tiene que viajar largas distancias, es una  organización que tiene muy poco que ver con el servicio real basado en el auto-cuestionamiento. Elaborando sobre la premisa de que existe el bien, la inteligencia y la disposición al sacrificio por parte de todos los que tratan de llevar a la práctica la enseñanza principal de cualquier tradición espiritual, la perspectiva de todo el mundo debe ser respetada – lo que quiere decir un mínimo de trato condescendiente o protector y un máximo de autonomía propia. Es basándose en esto que se comenzó y desarrolló este estudio. Esto concluye mi presentación de las evaluaciones o valores que soportan este estudio.

Sobre el método y teoría de este estudio

Por el hecho de haber sido entrenado como científico social y analista filosófico, no siempre creo en que “todo se vea con cristales color de rosa”, como insiste SB que debe ser.  Es beneficioso como una forma de ver el lado positivo de las cosas y de generar experiencias constructivas – tanto social como psicológicamente. Sin embargo tiene algunos límites muy definidos, que están establecidos en parte por hechos en bruto y parcialmente por el comportamiento de otros. El hecho de no ver nada en absoluto que se pueda calificar como negativo es imposible al ser seres vivientes y despiertos de este mundo nuestro. El mismo hecho de que muchos de los propios discursos de SB se extienden en temas sobre lo malsano del mundo, de la sociedad y de las personas en general es prueba de ello. El pensar positivamente tampoco es recomendable para la auto-investigación, según SB, mas bien todo lo contrario…ya que él culpa por estos – supuestamente no existentes - males a nuestros propios pensamientos y lo que ocurra debido a ellos. Tampoco debe el hecho de tener una fe positiva influir la forma correcta de examinar un comportamiento colectivo (como el de la OSS, por ejemplo) o de ver las fructuosas o indeseables consecuencias del mismo…de esa forma se crea la mentira además de las decepciones sociales y todas las consecuencias que esto produce. Se convierte en estrés y en desorden mental el tratar de vivir por un extendido espacio de tiempo en un mundo donde todo es bueno y nada es malo. Por eso no es nada sorprendente que los que están al borde de cruzar la línea del comportamiento sicótico estén bien representados entre los visitantes a los ashrams Sai.

Este estudio debe ser considerado como una contribución hacia posibles estudios en un futuro. No existe ninguna pretensión de mi parte de que sea portador de la única hipótesis viable o que éste sea la última palabra sobre el tema. Todas las conclusiones de estudios sociales deben ser tentativas, de la naturaleza de una hipótesis funcionable  que pueda ser modificada en un futuro cuando una información nueva y convincente esté disponible. La indisponibilidad de información acerca de mucho de lo que ocurre en la OSS (tanto central como global) es el tema central de este escrito, lo que obviamente limita el sentido científico del mismo. Cuando en una institución social existe el estricto control de información y un considerable silencio interno como características prominentes, como es el caso en la OSS, quedan excluidas las posibilidades de reunir datos completos y científicamente controlables. No hay duda de que muchos estarán en desacuerdo con la óptica a la que he llegado aquí, aun fundamentalmente. Que así sea…un mundo en que el debate a todo corazón y con una mente abierta no es permitido – o en el que uno no tiene derecho a no estar de acuerdo (excepto en privado) sería sin llegar a dudas una prisión y ya tuvimos un número suficiente de estos mundos en siglos pasados.

Acerca del acceso a información en la OSS: El documento principal es su Acta Constitutiva que establece sus objetivos, estructura y reglas. De ésta existen dos versiones diferentes para el Oriente y el Occidente. Estos documentos ofrecen un sistema que detalla la estructura a nivel mundial, cargos que se pueden tener, declaraciones y reglas, pero explica muy poco en términos de la operación interna de la OSS o como ésta funciona.  

Los documentos de la SSO en cuanto a sí misma siempre han quedado limpios de cualquier rastro de crítica o desavenencia. Los miembros han recibido instrucciones de que cualquier problema que se desarrolle en el interior debe resolverse mediante el uso del “corazón en lugar de la cabeza” y a través de un auto-examen en lugar de estar tomando en cuanta lo que otros hagan o digan. Cuando esto falla en producir los resultados esperados, entonces uno tiene que acudir a la oración concentrada (dirigida a SB). Por lo que se alcanza a ver, todos los puntos de vista que sean críticos – constructivos o de otra índole - de cualquier aspecto de la Organización, están prohibidos y casi siempre han sido ignorados o censurados por la OSS. Esto ha llevado, en varias ocasiones conocidas, a la expulsión del cargo del “ofensor” (la información aquí mencionada proviene de  una región relativamente pequeña comparada con el resto de la organización) Algunas veces la crítica es reconocida implícitamente, como se puede ver mediante la naturaleza de propaganda defensiva o de cualquier otra clase enviada y dirigida principalmente a los miembros con el propósito de contrarrestar críticas o negar que tengan alguna validez.

Yo he tenido contacto interno en la Organización con miembros de diferentes países, en su mayoría europeos, pero también de cada una de las cinco zonas en las que la OSS está dividida. Además he tenido otra fuente interna muy cercana a los eventos que suceden alrededor de SB así como a las facetas menos conocidas de la organización…me refiero a mi amigo de avanzada edad y muy cercano por diez años, el distinguido periodista. Mr. V. K. Narasimhan quien  fuera hasta su fallecimiento el editor de muchos años de la publicación oficial mensual, Sanathana Sarathi. Los cientos de horas de discusiones privadas que tuvimos él y yo tocaban a veces en asuntos muy delicados concernientes a la OSS. Aunque él no era miembro, tenía mucha información acerca de ciertas personas y eventos en el meollo de la Organización.   

Sobre la retroalimentación de o acerca de la Organización: paralelamente al desarrollo de un concepto total de la OSS en este estudio, presento un número de experiencias y eventos dentro de la OSS sobre los cuales está basado el mismo. Estos aparecen como ‘evidencia documentada o anecdótica’. Parte de la evidencia es de documentos, tanto públicos como internos, recibidos en mi capacidad de persona de contacto y líder de la OSS en Noruega entre los años de 1983 y 1990. Como representante de Noruega, mis experiencias en varias juntas internacionales y conferencias, así como en Prasanthi Nilayam, han sido formativas. Vea la ilusión de decisiones democráticas. Otros reportes de personas o sub-grupos dentro de la OSS han ayudado a formar una imagen total de la OSS como sistema social. Hasta ahora estos se refieren en su mayoría a países de la OSS europea, con algo de referencias a conferencias internacionales, etcétera en la India. Una fuente independiente es el que una vez fuera presidente del Centro de Moscú, asistente Coordinador Nacional y Coordinador Nacional del programa EVH en Rusia, Serguie Badaev.

Existe una forma de incrementar un conocimiento genuino de la OSS: la información pertinente al mismo que sea reveladora – ya sea en términos de corrección o de otra índole – puede ser enviada e incluida en este estudio después de haber sido comentada con el autor. Contribuciones a este estudio de otras personas que deseen hacerlo que sean relevantes a las preguntas que se formulan – ya sea de miembros, ex miembros u observadores – son bienvenidas vía e-mail al autor rpriddy@online.no Es obvio que ni expresiones de sentimientos heridos, opiniones negativas sueltas, ni la clase de propaganda positiva que no esté firmemente basada en hechos sería adecuada para este propósito.

CONTINUARÁ